وفي اللسان : رَجُلٌ حِيَفْسٌ وحَيْفَسٌ ، كهِزَبر وصَيْقَل ، وحَيْفَسَأُ مثلُ حَفيَتَإٍ ، على فعَيْللٍ ، وحَفْيَسِيٌّ : قصيرٌ سَمينٌ ، عن الأَصمعيِّ ، وقيل : قصيرٌ لَئيمُ الخِلْقَةِ ، ضَخمٌ لا خيرَ عندَه .
والأَكُولُ البَطِينُ ، عن ابن عبّادٍ .
قال الأَصمعيُّ : إذا كان معَ القِصَرِ سِمَنٌ ، قيل : رَجلٌ حَفْيَسَأٌ وحَفْيَتَأٌ ، بالتّاءِ ، قال الأَزْهَرِيّ : أُرَى التّاءَ مُبدَلَةً من السِّين ، كما قالوا : انْحَتَّتْ أَسنانُه وانْحَسَّتْ ، وقال ابن السِّكِّيت : رجلٌ حَفْيَسَأٌ وحَفْيَتَأٌ بمعنى واحدٍ ، ونقل الصَّاغانِيّ عن ابن دُريدٍ رجُلٌ حَيْفَسَى : ضخمٌ لا خيرَ عندَه ، وكذلك الحِيَفْسِيُّ والحُفاسِيُّ ( 1 ) .
ونَقل عن أَبي سعيد : رَجلٌ حِيَفْسَأٌ ( 2 ) ضخمٌ .
والحِيَفْسُ : الذي يغضَبُ ويَرضَى من غير شيءٍ .
والحَيْفَسُ ، كصقيل ، وضبطَه الصَّاغانِيُّ كهِزَبْرٍ مثل الأَوَّل : المُغْضَبُ .
والتَّحَيْفُسُ : التَّحرُّكُ على المَضْجَعِ والتَّحَلْحُلُ ( 3 ) ، الأَخير عن ابن عبّادِ .
وحَفَسَ يَحْفِسُ ، من حَدّ ضرَبَ : أَكَلَ بنَهْمَةٍ .
[ حفدلس ] : الحَفدْلَس ، كسَفرْجَل : السَّوداءُ ، أَهمله الجَوْهَرِيّ وصاحب اللسانِ والصَّاغانِيّ في التكملة ، وأَوردَه في العُبابِ هكذا .
[ حفنس ] : الحِفْنِسُ ، كزِبْرِجٍ ، أَهمله الجَوْهَرِيُّ ، وقال الليثُ : يُقال للجارية القليلة الحَياءِ البَذيئة اللِّسانِ حِنْفِسٌ وحِفْنِسٌ ، قال الأَزْهَرِيّ : والمَعروفُ عندَنا بهذا المعنى : عِنْفِصٌ .
والحِفْنِسُ : الرَّجُل الصَّغير الخَلْقِ ، عن ابن عبّادٍ ، كالحِنْفِسِ ، وهو مَذكورٌ في الصادِ ، كما سيأْتي . والحَفَنْسَأُ ، كسَفرْجَلٍ ، بالنُّونِ : القصيرُ الضَّخمُ البَطْنِ ، هنا ذكره ابن عبّادٍ ، وقد سبق للمصنِّفِ في الهَمز قوله :
ووهِم أَبو نصْرٍ في إيرادِه في ح ف س ، وأُراه لم يتَنَبَّه هنا ، وذكرَه مُقلِّداً له غَير مُنبِّهٍ عليه ، فليتأَمَّل .
[ حلس ] : الحِلْسُ ، بالكسْرِ : كُلُّ شيءٍ وَلِيَ ظهرَ البعيرِ والدَّابَّةِ تحتَ الرَّحْلِ والسَّرْجِ والقَتَبِ ، وهو بمنزلةِ المِرْشَحَةِ تكون تحتَ اللِّبْدِ ، وقيل : هو كِساءٌ رَقيقٌ على ظهر البعير ، يكون تحت البَرْذعَةِ .
والحِلْسُ أَيضاً : اسمٌ لما يُبسَطُ في البيت تحتَ حُرِّ الثِّياب والمَتاعِ من مِسْحٍ ونَحوِه ، ويُحرَّكُ ، مثل شِبْهٍ وشَبَهٍ ، ومِثْلٍ ومَثَلٍ ، حكاه أَبو عُبيدٍ .
ج ، أَحْلاسٌ وحُلُوسٌ وحِلَسَةٌ ، الأَخير عن الفرَّاءِ ، مثل قِرْد وقرَدَة ، نقله الصَّاغانِيّ .
وقال ابن الأَعرابيِّ : يقال لبِساطِ البيتِ : الحِلْسُ ، ولحُصُرِه : الفُحُولُ .
الحِلْسُ : الرَّابع من سهامِ المَيْسِر ، عن أَبي عُبيدٍ ، كالحَلِسِ ، ككَتِفٍ ، نقله ابن فارسٍ . قال اللَّحيانِيُّ : فيه أَربعةُ فُروضٍ ، وله غُنْمُ ( 4 ) أَرْبَعَةِ أَنْصِباءَ إن فازَ ، وعليه غُنْمُ أَربعةِ أَنْصِباءَ إنْ لم يَفُزْ .
ومنَ المَجاز : الحِلْسُ : الكبير من النّاس للُزومِه مَحَلَّه لا يُزايِلُه . والذي في المُحيط : رأَيتُ حِلْساً في النّاس ، أَي كبيراً .
ويُقال : هو حِلْسُ بيتِه ، إذا لم يَبْرَحْ مكانَه ، وهو ذَمٌّ ، أَي أنه لا يصلحُ إلاّ للُزومِ البيتِ ، نقله الأَزْهَرِيُّ عن الغِتْرِيفِيّ ( 5 ) ، قال : ويُقال : فُلانٌ من أَحلاس البِلادِ ، للّذي لا يُزايلُها من حُبِّه إيَّاها ، وهذا مَدْحٌ ، أَي أَنه ذو عِزَّةٍ وشِدَّةٍ ، وأَنه لا يَبرحُها لا يبالي دَيْناً ( 6 ) ولا سَنَةً حتّى تُخْصَبَ البلادُ ، فيُقال : هو مُتَحَلِّسٌ بها ، أَي مُقيمٌ ، وحِلْسٌ بها كذلكَ ، ومنه الحديثُ : " كُنْ حِلْساً من أَحلاسِ بيتِكَ " يعني في الفتنة .
وبَنو حِلْسٍ : بَطْنٌ ، وفي اللسان : بُطَيْنٌ من الأَزْدِ يَنزِلون نهرَ الملِكِ ، وهم من الأَزْدِ ، كما قاله ابن دُريدٍ ، وقال ابن حبيب : في كنَانَةَ بن خُزيمَةَ حِلْسُ بن نُفاثَةَ ( 7 ) بنِ عَدِيِّ [ بن
هامش
( 1 ) الجمهرة 3 / 351 .
( 2 ) عن التكملة وبالأصل حفيسأ .
( 3 ) في الأصل التخلخل وما أثبت عن القاموس .
( 4 ) عن التهذيب وبالأصل غرم .
( 5 ) الأصل واللسان وفي التهذيب : العتريفي .
( 6 ) الأصل واللسان وفي التهذيب : ذئبا .
( 7 ) عن المطبوعة الكويتية وبالأصل نغائة .