ألا أَبْلِغْ أبا حَنَشٍ رَسولاً * فمالَكَ لا تَجيءُ إلى الثَّوابِ
تَعَلَّمْ أنَّ خَيْرَ الناسِ حَيَّاً * قَتيلٌ بينَ أحجارِ الكُلابِ
تَداعَتْ حَوْلَه . . . . الخ .
وَتَجَعَّسَ الرجلُ : تعَذَّرَ .
ومنَ المَجاز : تجَعَّسَ ، إذا بذا بلِسانِه .
* ومِمّا يُسْتَدْرَك عليه :
الجَعِيسُ ، كأميرٍ : الغليظُ الضخمُ . والجُعْسوس ، بالضَّمّ : النخلُ في لغةِ هُذَيْل ، وذكره المُصَنِّف رحمه الله في " جعمس " ( 1 ) كما سيأتي .
[ جعبس ] : الجُعْبُس ، بالضَّمّ ( 2 ) ، أهمله الجَوْهَرِيّ ، وقال ابن السِّكِّيت هو كعُصْفُرٍ .
وقال غيرُه : الجُعْبوسُ مثال : عُصْفورٍ : ( 3 ) المائِق ، نَقَلَه الصَّاغانِيّ في التكملةِ والعُباب ، وصاحبُ اللِّسان .
[ جعمس ] : الجُعْموس ، كعُصْفورٍ ، أهمله الجَوْهَرِيّ هنا ، ولكن صرَّحَ به في جعس فإنّ ميمَه زائدةٌ وإنّ وَزْنَه فُعْمولٌ ، وهو : الرَّجيع ، قال أبو زَيْدٍ : الجُعْموس : ما يَطْرَحُه الإنسانُ من ذي بَطْنِه ، وجَمْعُه جَعامِيس ، وأنشد :
مالَكَ من إبلٍ تُرى ولا نَعَمْ * إلاّ جَعامِيسَكَ وَسْطَ المُسْتَحَمّْ
وجَعْمَسَ الرجلُ : وَضَعَه بمَرَّةٍ واحدةٍ وقيل : إذا وَضَعَه يابِساً ، وهو مُجَعْمِسٌ وجُعامِسٌ ، بالضَّمّ ، قال الصَّاغانِيّ : وَزْنُ جَعْمَسَ فَعْمَلَ لزيادةِ الميم ، وكذلك جُعامِسٌ .
قلتُ : فلِذا لم يُفْرِدْه بمادَّةٍ واحدةٍ ، بل ذَكَرَه في " جعس " .
والجَعاميسُ : النَّخل ، هُذَلِيَّةٌ ، قاله ابنُ عَبّادٍ ، وقد تقدّمَ أنَّ في لغةِ هُذَيْلٍ في اسمِ النخلِ الجُعْسوسُ أيضاً ، والجمع الجَعاسيسُ .
والجُعْموسَة ، بالضَّمّ : ماءٌ لبَني ضَبِينَةَ ، نقله الصَّاغانِيّ .
[ جعنس ] : الجَعانِس : الجِعْلان ، أهمله الجَوْهَرِيّ وصاحبُ اللِّسان ، وأَوْرَده الصَّاغانِيّ ، وهو قَلْبُ عَجانِسَ ، كما سيُذكَرُ في مَوْضِعه ، وهو عن ابنِ عَبّادٍ ، كما في العُباب .
[ جفس ] : جَفِسَ من الطعام ، كفَرِح ، جَفَسَاً ، محرّكةً ، وجَفاسَةً ، كَسَحَابَةٍ : اتَّخَمَ ، وهو جَفِسٌ . والجِفْس ، بالكَسْر ، وككَتِفٍ : الضعيفُ الفَدْمِ ، لغةٌ في الجِبْسِ ، قاله ابنُ دُرَيْدٍ ( 5 ) .
والجِفْسُ : اللئيمُ ، كالجَفِيس ، كما مَرَّ عن ابنِ عَبّادٍ .
* ومِمّا يُسْتَدْرَك عليه :
جَفِسَتْ نَفْسُه منه : خَبُثَتْ .
وحكى الفارسيُّ : رجلٌ جَيْفَسٌ وجِيَفْسٌ مثل بَيْطَرٍ وبِيَطْرٍ : ضعيفٌ فَدْمٌ ، ويُروى بالحاءِ ، كما سيأتي . وفي النَّوادِر : فلانٌ جِفْسٌ وجَفِسٌ ، أي ضخمٌ جافٍ .
وجَفاساء : رجلٌ من بَلْعَنْبَرِ كان قد ابْتُليَ ببَطنِه .
[ جلس ] : جَلَسَ يَجْلِسُ جُلوساً ، بالضَّمِّ ، ومَجْلَساً ، كمَقْعَدٍ ، ومنه الحديث : " فإذا أَبَيْتُمْ ( 6 ) إلاَّ المَجْلَسَ فأَعْطُوا الطَّرِيقَ حقَّه " قال الأَصبهانيُّ في المُفردات ، وتبعه المصنِّف في البصائر : إنَّ الجُلوسَ إنَّما هو لِمَنْ كان مُضْطَجِعاً ، والقُعودُ لِمَنْ كانَ قائماً ، باعتبار أَنَّ الجالِسَ مَن ( 7 ) كان يقصد الارتفاعَ ، أَي مَكاناً مُرتفِعاً ، وإنَّما هذا يُتَصَوَّرُ في المُضْطَجِعِ ، والقاعِدُ بخِلافِه ، فيُناسِبُ القائمَ . وأَجْلَسْتُه يتعَدَّى بالهَمزَةِ .
والمَجْلِسُ مَوضِعُه كالمَجْلِسَةِ ، بالهاءِ ، حكاهُما اللِّحيانِيُّ ، قال : يُقال : ارْزُنْ في مَجْلِسِكَ ومَجْلِسَتِكَ ، ونقله الصَّاغانِيُّ عن الفَرّاءِ وقال : هو كالمَكانِ والمَكانَةِ ،
هامش
( 1 ) في المطبوعة الكويتية جعس خطأ .
( 2 ) ضبط بالقلم في التكملة بفتح فسكون ففتح .
( 3 ) ضبط في التكملة بفتح فسكون فضم ، شكلا . أما الأصل فكاللسان .
( 4 ) ضبطت في معجم البلدان ، ضبط قلم ، بالفتح ، ماء لبني ضبينة من غني قرب جبلة .
( 5 ) الجمهرة 2 / 93 .
( 6 ) كذا بالأصل ، وصححه محقق المطبوعة الكويتية : فإذا أبيتم إلا وانظر ما لا حظه بحاشيته .
( 7 ) بالأصل لمن .