يونانيٌّ ، وقال السُّهَيْلِيُّ في الرَّوْض : بَطْلَيْمُوس : اسمٌ لكلِّ من مَلَكَ يُونان .
[ بعس ] : البَعُوس ، كصَبور ، أهمله الجَوْهَرِيّ وصاحبُ اللِّسان ، وقال ابنُ عَبّادٍ : هي الناقةُ الشائلةُ المَنْهوكَة ، ج : بَعائِسُ وبِعاسٌ ، بالكَسْر ، أَوْرَده الصَّاغانِيّ هكذا في العُباب والتكملة .
[ بعنس ] : البَعْنَس ، كَجَعْفَرٍ ، أهمله الجَوْهَرِيّ ، وقال أبو عمرو : هي الأَمَةُ الرَّعْناء .
وقال ابْن الأَعْرابِيّ : بَعْنَسَ الرجلُ ، إذا ذَلَّ بخِدمَةٍ أو غَيْرِها ، هكذا أَوْرَده الصَّاغانِيّ ، وهو في التهذيب للأزهريِّ ، والعجَبُ من صاحبِ اللِّسان حيثُ تَرَكَه هنا ، وقد تَصحَّفَ عليه ، وسنذْكُره فيما بعد .
[ بغس ] : البَغْس ، بالغَين المُعجمَة ، أهمله الجَوْهَرِيّ ، وقال ابنُ دُرَيْدٍ : السَّواد ، لغةٌ يَمانِيَةٌ ، ذكر ذلك أبو مالكٍ ( 1 ) ، واحتجَّ فيه ببيتٍ ليس بمعروفٍ .
[ بغرس ] : بَغْرَاسُ ، أهمله الجَوْهَرِيّ وابنُ مَنْظُورٍ ، وقال شَيْخُنا : قَوْلُه بالفَتْح كأنّه صرَّحَ به لغَرابَتِه ؛ لأنّه فَعْلالٌ ، وهو في غيرِ المُضاعَفِ قليلٌ جداً حتى قيل : إنّه لم يَرِدْ منهُ غيرُ خَزْعَال ، وقال الصَّاغانِيّ : إنّه مَوْضِعٌ ، ولم يزد ، وصرَّحَ في العُبابِ أنّه : د ، بلِحْفِ جَبَل اللُّكَام ( 2 ) كان لمَسْلَمةَ بنِ عبدِ المَلِكِ بنِ مَرْوَانَ ولوَرَثَتِه من بَعْدِه ، حتى جاءَت الدولةُ العبّاسيَّةُ فانْتزَعتْها منهم ، وأَقْطَعَها السَّفَّاحُ مُحَمَّد بنَ سُلَيْمانَ بنِ عليٍّ ، ثمّ الرشيد ، ثمّ المأمون ، ثمّ لولَدِه من بعده ، وقد نُسِبَ إليه سعيدٌ بنُ حَرْبٍ البَغْراسيُّ ، حدَّثَ عن عثمانَ بنِ خُرْزادَ وغيرِه .
[ بقس ] : البَقْس ، قد أهمله الجَوْهَرِيّ ، ويقال فيه : بَقْسِيسٌ أيضاً ، بسِينَيْن ، وفي بعضِ النُّسَخ بَقْبِيسٌ ، بموحدة بعد القاف ، وهو اسم شَجَر كالآسِ وَرَقَاً وحَبَّاً ، أو هو شجرُ الشِّمشاذ ، مَنابِتُه بلادُ الرُّوم ، تُتَّخَذُ منه المَغالِقُ والأبوابُ ، لمَتانَتِه وصَلابَتِه ، قابِضٌ يُجَفِّفُ ( 3 ) بِلَّةَ الأمعاء ، ونِشارَتُه مَعْجُونةً بالعسَلِ تُقوِّي الشَّعرَ وتُغَزِّرُه إذا لُطِخَ به ، وتَمْنَعُ الصُّداعَ ضِماداً ، وبِبَياضِ البَيضِ تَنْفَعُ الوَتْيَ ، أي الكَسْرَ ، ويُحتَملُ أن يكون بالشِّين ، كما سيأتي .
* ومِمّا يُسْتَدْرَك عليه :
بِقِنِّسُ ، بكسرات ، والنون مُشَدَّدةٌ : من قُرى البَلْقاءِ بالشام ، كانت لأبي سُفْيانَ بنِ حربٍ أيّامَ تِجارَتِه ، ثمّ لوَلَدِه .
وبَقيس بالفَتْح : قَرْيَةٌ بمِصر .
[ بكس ] : بَكَسَ ، أهمله الجَوْهَرِيّ ، وقال الليثُ : بَكَسَ الخَصمَ بَكْسَاً ، إذا قَهَرَه ، هكذا نَسَبَه الصَّاغانِيّ له ، ونَسَبَه الأَزْهَرِيّ إلى ابْن الأَعْرابِيّ .
قال : والبَكْسَةُ ، بالضَّمّ : خَزَفَةٌ ( 4 ) يُلعَبُ بها يُدَوِّرُها الصِّبيانُ ، ثمّ يَأْخُذونَ حَجَرَاً فيُدَوِّرونَه كأنّه كُرَةٌ ، ثمّ يَتَقَامَرون بهما ، وتُسمَّى هذه اللُّعبةُ الكُجَّةَ ، وقد ذُكِرَ في مَوْضِعه ، ويقال لهذه الخَزَفةِ أيضاً التُّونُ والآجُرَّة .
بَكَّاسُ ، كشَدَّاد ، وضَبَطَه الصَّاغانِيّ كَسَحَابٍ : قَلْعَةٌ حَصينةٌ قُربَ أَنْطَاكِيَةَ ، وقال الصَّاغانِيّ : من نواحي حَلَبَ ( 5 ) ، وسيأتي للمُصنِّفِ ذِكرُها في " لكم " .
[ بلس ] : البَلَسُ ، مُحرَّكةً : مَن لا خَيْرَ عندَه ، أو هو الذي عندَه إبْلاسٌ وشَرٌّ .
والبَلَس : ثَمَرٌ كالتِّين يَكْثُرُ باليمن ، قاله الجَوْهَرِيّ ، قيل : هو التِّينُ نَفْسُه إذا أَدْرَك ، والواحدةُ بَلَسَةٌ . والبُلُس ، بضمَّتَيْن ، وفي التكملة مضبوطٌ بالتحريك ( 6 ) : جبلٌ أَحْمَرُ ضَخْمٌ ببلادِ مُحارِب بن خَصَفَةَ . والبُلُس : العَدَسُ المأكولُ ، كما جاء في حديثِ عَطاءٍ حين سَأَلَه عنه ابنُ جُرَيْجٍ ( 7 ) ، وفي حديثٍ آخِر : " من أَحَبَّ أنْ يَرِقَّ قَلْبُه فليُدْمِنْ أَكْلَ البُلُس " هكذا الروايةُ ، ومن المُحدِّثين من ضَبَطَه بالتحريك ، وعنى به التِّينَ ، كالبُلْسُن ،
هامش
( 1 ) عن المطبوعة الكويتية وبالأصل ابن مالك .
( 2 ) أغفل ياقوت ضبط الكاف هنا . وفي مادة اللكام ضبطت بتشديد الكاف ويروى بتخفيفها .
( 3 ) القاموس : مجفف .
( 4 ) في القاموس : خرفة وبهامشه عن نسخة أخرى : خزفة .
( 5 ) ومثله في معجم البلدان ، وضبطها نصا بتخفيف الكاف .
( 6 ) وضبط بالنص في معجم البلدان بالتحريك أيضا .
( 7 ) نصه في النهاية : قال : سألت عطاء عن صدقة الحب ، فقال : فيه كله الصدقة ، فذكر الذرة والدخن والبلس والجلجلان قال : وقد يقال فيه البلس بزيادة النون .