والانْبِساسُ : الانْسِيابُ على وَجْهِ الأرض ، وقد انْبَسَّتِ الحَيَّةُ وانْسابَتْ .
وانْبَسَّ في الأرض : ذَهَبَ . عن اللِّحْيانيِّ وَحْدَه ، حكاهُ في باب انْبَسَّتِ الحَيّاتُ انْبِساساً ، والمعروفُ عند أبي عُبَيْدٍ وغيرِه : ارْبَسَّ ، وسيأتي في مَوْضِعه إن شاء اللهُ تعالى .
وقال أبو زَيْدٍ : أَبَسَّ بالمَعزِ إبْساساً : أَشْلاها إلى الماء . وأَبَسَّ بالإبلِ إذا دَعا الفَصيلَ إلى أُمِّه ، وأَبَسَّ بأُمِّه له .
* ومِمّا يُسْتَدْرَك عليه :
يقولون : مَعِيَ بُرْدَةٌ قد بُسَّ منها ، أي نِيلَ منها وبَلِيَتْ ، قال اللِّحْيانيُّ أَبَسَّ بالناقةِ : دَعاها للحَلْب ، وقيل مَعْنَاه : دعا وَلَدَها لتَدِرَّ على حالِبِها ، واقتصرَ المُصَنِّف على معنى الزَّجْر ، والصحيحُ أنّه يُستعمَلُ فيه وفي الدُّعاءِ للحَلب ، وقال ابنُ دُرَيْدٍ : بَسَّ بالناقةِ وأَبَسَّ بها : دعاها للحَلب ، وبَسَّتِ الريحُ بالسَّحابة ، على المثَل ، قيل : ولا يُبَسُّ الجمَلُ إذا اسْتصعبَ ، ولكن يُشلى باسمِه واسمِ أمِّه فيَسكُن .
وبُسَّهُمْ عنك : أي اطْرُدْهم . وبَسَّهُ بَسَّاً : نَحّاه . وانْبَسَّ الرجلُ : تنَحَّى . وبَسْبَسَ به ، وأَبَسَّ به : قال له : بَسْ ، بمعنى حَسْبُ . وأَبَسَّ به إلى الطَّعام : دعاه .
وبَسَّ عَقارِبَه : أَرْسَلَ تمائمه وأَرْسَلَ أذاه ، وهو مَجاز .
والبَسُّ : الدَّسُّ ، يقال : بَسَّ فلانٌ لفلانٍ مَن يَتَخَبَّرُ له خَبَرَه ، ويأتيه به ، أي دَسَّه إليه ، ومنه حديثُ الحَجّاجِ قال للنعمانِ ( 1 ) بنِ زُرْعَةَ : أَمِنْ أَهْلِ الرَّسِّ والبَسِّ أنتَ ؟ .
والبَسّ : شجَرٌ . والبَسابِس : الكَذِب . وبَسْبَسَ بَوْلَه : سَبْسَبَه ( 2 ) .
ويقال : لا أفعلُ ذلك آخِرَ باسُوسِ الدَّهرِ ، أي أبداً . وبَسّان ، بالفَتْح : من مَحالِّ هَرَاة .
وبَسُوسَى : موضعٌ قربَ الكُوفةِ . الثلاثةُ نَقَلَها الصَّاغانِيّ . وبُسَّةُ ، بالضَّمّ : جماعةُ نِسوَةٍ ، وبالضَّمّ بُسَّةُ بنتُ سُلَيْمان ، زَوْجُ يُوسُفَ بنِ أَسْبَاط .
ومن أمثالِهم : لا أَفْعَله ما أَبَسَّ عَبْدٌ بناقةٍ .
ومن كتاب الأساس : أَكَلَتهْم ( 3 ) البَسُوسُ ، كما يأكلُ الخشَبَ السُّوسُ . وبَيْسُوس ، فَيْعُول من البَسِّ : قريةٌ بشَرقيِّ مِصر .
* ومِمّا يُسْتَدْرَك عليه :
[ بشكلس ] : بَشْكَالِيُس : قريةٌ بمِصر من الرنجادِيّة .
[ بطس ] : بطياس ، كجِرْيال ، أهمله الجَوْهَرِيّ ، وقال الفَرّاء : اسمُ مَوْضِعٍ ، هكذا نقله الأَزْهَرِيّ . وشكَّ فيه ، فقال : قَرَأْتُ هذا في كتابٍ غيرِ مَسْمُوع ، ولا أدري أَبِطْياسُ هو أم نِطْياس ( 4 ) بالنون ، وأيَّ ذلك كان فهو أَعْجَميٌّ ، قال الصَّاغانِيّ : والصحيحُ الأوّل ، وهي ة ، ببابِ حَلَبَ ، قال البُحْتُريُّ :
فيها لِعَلْوَةَ مُصْطافٌ ومُرْتَبَعٌ * مِن بانَقُوسا وبابِلَّى وبِطْياسِ
وَضَبَطه ابنُ خِلّكان بالفَتْح ، وقال : لم يَبْقَ لها اليومَ أَثَرٌ . كذا نقله عنه الدّاَووديُّ .
وبُطاس ، كغُرابٍ : قريةٌ من أعمالِ البَهْنَسا .
[ بطلس ] : بَطَلْيَوْس ، أهمله الجَوْهَرِيّ وابنُ مَنْظُورٍ ، وهو بفتحِ الباءِ والطاءِ وسكونِ اللام وفتحِ الياءِ المثناةِ التحتيّة ، هكذا ضَبَطَه الصَّاغانِيّ ، ومنهم من يقولُه كَعَضْرَ فُوطٍ ( 5 ) : د ، بالأندَلُس ، ومنه أبو مُحَمَّد عَبْد الله [ بن ] ( 6 ) مُحَمَّد بن السيِّدِ البَطَلْيَوْسِيّ صاحبُ التَّآليف ( 7 ) .
[ بطلمس ] : وبَطْلَيْمُوس ، بفتحٍ فسكون ففتحٍ : حَكيمٌ
هامش
( 1 ) عن النهاية وبالأصل لنعمان .
( 2 ) اللسان : كسبسبه .
( 3 ) نص الأساس : أكلت ابني وائل البسوس . .
( 4 ) عن التكملة وبالأصل أم انطياس .
( 5 ) قيدها ياقوت بفتحتين وسكون اللام وياء مضمومة .
( 6 ) زيادة عن معجم البلدان .
( 7 ) معجم البلدان : صاحب التصانيف .