* ومما يُستدرَك عليه :
[ برمس ] : بُرْمُسُ ، كقُنْفُذ : قَريَةٌ من نواحي أَسْفَرايينَ ، من أَعمال نَيْسابُورَ ، نقله ياقوت .
[ برنس ] : البُرْنُسُ ، بالضمِّ ، قَلَنْسَوَةٌ طويلَةٌ ، وكان الناسُ يَلبَسونَها في صَدر الإسلام ، قاله الجَوْهَرِيّ . أو هو كلُّ ثَوبٍ رأْسُه منه مُلْتَزِقٌ به ، دُرَّاعَةً كانَ ، أَو جُبَّةً ، أَو مِمْطَراً ، قاله الأَزْهَرِيُّ ، وصَوَّبوه ، وهو من البِرْسِ ، بالكسْرِ : القُطْنُ ، والنُّونُ زائدَةٌ ، وقيل : إنَّه غيرُ عَرَبيٍّ .
ويُقال : ما أَدري أَيُّ البَرْنَساءِ هو ، وأَيُّ بَرْنَساءَ ، بسكون الرَّاءِ فيهما ، وقد تُفتَحُ ، كذلك أَيُّ برْناساءَ ( 1 ) هو ؟ أَي ما أَدري أَيُّ الناسِ هو ، وكذلك أَيُّ بَراساءَ ، وقد تقدَّمَ . والوَلَدُ بالنَّبَطِيَّة بَرَة نَساءَ ( 2 ) . ويقال : جاء يَمشي البَرْنَساءَ ، ممدود غير مَصروف ، وفي التكملة البَرنسَى كحَبَنْطَى ، وفي اللسان البَرْنَساءُ ، كعَقرَباءَ ، أَي في غيرِ ضَيعَة ( 3 ) ، وهو نوعٌ من التَّبَخْتُر ، وفي بعض النُّسَخ صَنعة بالنُّون والصَّاد ، وهو غَلَطٌ .
والتَّبَرْنُسُ : مَشْيُ الكَلْبِ ، وإذا مَشَى الإنسان كذلك قيل : هو يَتَبَرْنَسُ ، قاله الليثُ ، وهنا مَحَلُّ ذِكرِه ، وكذا إذا مَرَّ مَرَّاً سريعاً يقال : يَتَبَرْنَسُ ، عن أَبي عَمرو ، وهنا مَحلّ ذكره .
والبِرْناسُ : البئْرُ العَميقَةُ ، وقد مَرَّ ذِكر ذلك جَميعه ، في بَرْبَس بالمُوَحَّدة .
* ومما يُستدرك عليه :
بُرْنُس ، كقُنْفُذٍ : قبيلةٌ من البَرْبَرِ ، سُمِّيَت بهم مَساكِنُهم ، ومنهم الوَلِيُّ الشَّهيرُ أَبو العبَّاس أَحمدُ بنُ عيسى البُرْنُسِيُّ المُلَقَّب بزَرُّوقٍ ، استدركَه شيخُنا ، وعَبْد الله بن فارس بن أَحمد البُرْنُسِيُّ : أَحَدُ الفُضَلاءِ ، مات بمكَّةَ سنة 894 .
[ برندس . برشنس . برنتس ] :
* ومما يستدرَك عليه هنا :
بُرُونْداسُ ، بضَمِّ أَوَّلهِ وثانيه : اسم مَوضِع ( 4 ) .
وبَرَوْنّس ، بفتحتين وسُكونِ الواوِ وتشديد النُّونِ : جزيرةٌ كبيرةٌ في بحرِ الرُّوم . وبَرْشَنْسُ بالفتح وسكونِ النُّونِ والشِّينُ الأُولى معجَمة : قريَةٌ بمِصرَ من المَنوفِيَّة .
* ومما يُستدرك عليه :
بَرَنْتِيسُ ، بفتحَتينِ وسكونِ النُّون وكَسْر المُثَنَّاةِ الفَوقِيَّة وسكون التَّحتِيَّة : حِصْنٌ من غربِ الأَندلُسِ من أَعمالِ أُشْبُونَةَ ، ومنه الشَّمسُ مُحَمَّد بنُ القاسِمِ بنِ مُحَمَّد بنِ إبراهيمَ البَرَنْتيسيُّ المَغرِبِيُّ ، دخَلَ القاهِرَةَ وحَجَّ وسَمعَ بمَكّةَ على الشَّيخِ ابنِ فهدٍ وغيرِه ، وابنُ عَمِّ والدِه إبراهيمُ بنُ عبدِ الملِكِ بنِ إبراهيمَ البَرَنْتيسِيُّ ، حدَّثَ أَيضاً .
[ بسس ] : البَسُّ : السَّوْقُ اللَّيِّنُ الرَّفيقُ اللَّطيفُ ، كما أَنَّ الخُبزَ هو السَّوْقٌ الشَّديد العَنيفُ ، وقد بَسَّ الإبلَ بَسّاً : ساقَها ، قال الرَّاجِزُ :
لا تَخْبِزا خَبْزاً وبُسّا بَسّا * ولا تُطِيلا بمُناخٍ حَبْسا
وفسَّرَه أَبو عُبيدة على غير ما ذَكَرْنا ، وقد تقدَّمَ في خ ب ز
والبَسُّ : اتِّخاذُ البَسيسَةِ بأَنْ يُلَتَّ السَّويقُ ، أَو الدَّقيقُ ، أَو الأَقِطُ المَطحونُ ، بالسَمْنِ أَو ( 5 ) الزَّيْتِ ، ثمَّ يُؤكَلُ ولا يُطْبَخ ، وقال يعقوب : هو أَشدُّ من اللَّتِّ بَلَلاً ، وأَنشدَ قولَ الرَّاجِزِ السَّابِق .
والبَسُّ : زَجْرٌ للإبل بِبَسْ بَسْ ، بكسرهما وبفتحِهما كالإبْساسِ وقد بَسَّ بها يَبُسُّ ويَبِسُّ وأَبَسَّ ، ومنه الحديث : " يخرُج قومٌ من المدينةِ إلى الشَّام واليَمَنِ والعِراقِ يُبِسُّونَ والمَدينةُ خَيْرٌ لهم لو كانوا يعلَمون " قال أَبو عُبيد : قوله يُبِسُّونَ هو أَن يُقالَ في زَجْرِ الدَّابَّةِ إذا سِيقَتْ حِماراً أَو غَيْرَه
هامش
( 1 ) عن القاموس وبالأصل برنساء .
( 2 ) في اللسان : برق نسا .
( 3 ) في القاموس : صنعة .
( 4 ) اسم مقبرة بأوانا قاله ياقوت .
( 5 ) اللسان : أو بالزيت .