فيه الرِّبا بالبيعِ ، والخَمْرُ بالنَّبيذ ، والبَخْسُ بالزَّكاةِ ، والسُّحْتُ بالهَدِيَّة ، والقَتْلُ بالمَوعِظَةِ "
وكُلُّ ظالمٍ باخِسٌ .
ومن أَمثالهم : تَحسِبُها حَمقاءَ وهي بَاخِسٌ ، أَي ذاتُ بَخْسٍ ، أَو باخِسَةٌ ، يُضْرَبُ لِمَنْ يَتبَالَهُ وفيه دَهاءٌ ونُكْرٌ . قيل : أَصْلُ المَثلِ : خَلَطَ رَجُلٌ من بني العَنْبَر من تميمٍ مالَه بمال امْرأَةٍ طامعاً غيها ، ظانَّاً أَنَّها حَمْقاءُ مُغَفَّلَةٌ لا تَعْقِلُ ولا تَحفَظُ ولا تَعرِفُ مالَها ، فقاسمَها بعدَ ما خَلَطَ فلم تَرْضَ عند المُقاسَمةِ حتَّى أَخذَت مالَها واسْتَوْفَتْ وشَكَتْهُ عند الوُلاةِ
حتَّى افْتَدى منها بما أَرادَتْ من المالِ ، فعُوتِبَ الرجلُ في ذلكَ وقيل له بأَنَّكَ تَخدَعُ امْرأَةً وليس ذلك بحسَنٍ ، فقال الرَّجُل عند ذلكَ : تَحْسَبُها حمقاءَ وهي باخِسٌ ، فذهب المَثَلُ ، أَي وهي ظالِمَةٌ ، قاله ثعلبٌ . والأَباخِسُ : الأَصابِعُ نفسُها ، قال الكُمَيْتُ :
جَمَعْتُ نِزاراً وهْيَ شَتَّى شُعوبُها * كما جمَعَتْ كَفٌّ إليها الأَباخِسا
وقيل : ما بين الأَصابِع وأُصولِها .
ويُقال : إنَّه لّشديدُ الأَباخِسِ : أَي لَحمِ ( 1 ) العَصَب .
ويقال : بَخَّسَ المُخُّ تَبْخيساً ، كذا تَبَخَّسَ ، وهذه عن الصَّاغانِيِّ : نقَصَ ولم يبقَ إلاّ في السُّلامَى والعَيْنِ ، وهو آخِرُ ما بقِيَ ، وقال الأُمَوِيُّ : إذا دخلَ في السُّلامَى والعَيْنِ فذهَبَ ، وهو آخِرُ ما يَبْقَى ، وقد رُويَ بالجيم ، وقد تقدَّم ، وبخَطِّ أَبي سَهْلٍ : قلتُ : هذا يُروَى بالباءِ والنُّون . وتَباخَسوا : تَغابَنوا .
* ومما يُستدرَك عليه :
يقال للبيع إذا كان قَصْداً : لا بَخْسَ فيه ولا شَطَطَ ، وفي التهذيبِ : ولا شُطُوطَ . والبَخِيسُ ، كأَميرٍ : نِياطُ القَلْبِ ، هكذا في اللسان ، ولعلَّ الصوابَ فيه بالنُّونِ ، كما سيأْتي . والبَخيسُ من ذي الخُفِّ : اللَّحمُ الدَّاخِلُ في خُفِّه .
[ بدس ] :
* ومما يُستدرَك عليه :
بَدَسَه بكلمةٍ بَدْساً : رماه بها ، نقله الأَزْهَرِيّ : عن ابن دُرَيْدِ ، كذا في اللسان ، وقد أَهملَه الجَوْهَرِيّ والصَّاغانِيّ وغيرُهما .
وبادِسُ كصاحب : قَريَةٌ بالمَغرب على البحر بالقُرْب من فَاس ، وقَريَةٌ أُخرَى من عمَل الزَّاب ، ومن الأُولَى : أَبو عَبْد الله البادِسِيُّ المُحَدِّثُ ، وأَبو مُحَمَّد عَبْد الله بن خالٍ البادِسيُّ ، وقد حدَّثَ ، قاله ياقوت . وبَدَّسُ ، كبَقَّم : [ من قُرى اليَمَن ] ( 2 ) نقله ياقوت .
وبَنو بادِيسَ : قبيلةٌ بالمَغرِب ، رئيسُهم المُعِزُّ بن باديسَ الذي ملَك إفريقِيَّة ، وأَزال خطبة الفاطميِّينَ ، وذلك في سنة 425 وخَطَبَ للقائم بأَمر الله العبَّاسيِّ ، وجاءته الخِلعة من بغدادّ ، ومات المُعِزُّ في سنة 453 ، ثمَّ ولِيَها ابنُه تميمُ بنُ المُعِزِّ ، ومات سنة 501 فوَلِيَها ابنُه يَحيى بنُ تميم ، ومات سنة 508 فوَلِيَها ابنُه عليُّ بن يَحيى إلى أن مات في سنة 515 ووَلِيَها ابنه الحسَن بن عليٍّ ، وفي أَيّامه تغلَّب ملِكُ صِقِلِّيَةَ على بلاد إفريقِيَّةَ ، فخرج الحسَن بنُ عليٍّ ولَحِقَ بعبدِ المؤمن بن عليّ مستنجِداً ، وملَكَ الإفرنج إفريقيةَ ، وذلك سنة 543 وانْقَضَت دولَتُهم ، وقد وَلِيَ منهم تسعَةُ مُلوكٍ في مائةِ سنةٍ وإحدى وثمانينَ سنةً ، وملَكَ الإفرنج إفريقيةَ اثْنَتي عشرة سنةً حتّى قدِمَها عبدُ المُؤمنِ بنُ عليٍّ فاسْتنقذَها منهم في سنة 555 كذا في مُعجَمِ ياقوت .
[ بذس ] :
* ومما يستدرك عليه :
بَذِيسُ ، كأَمير والذَّال مُعجَمَة : من قُرى مَرْوَ ، منها عبد الصَّمَد بن أَحمد البَذِيسيُّ ، توفِّيَ سنة 533 ، نقله ياقوت .
[ بدلس ] : بِدْلِيسُ ، بالكسْرِ ، وضبطَه ياقوت بالفتح ، وقال : لا أَعلمُ له نظيراً في كلام العرَب إلاّ وَهْبِيل ( 3 ) : بَطْنٌ من النَّخَعِ ، قلتُ : ووَهْبِين اسم مَوضِعٍ : د ، حَسَنٌ قربَ
هامش
( 1 ) في التهذيب : اللحم العصيب .
( 2 ) زيادة عن معجم البلدان .
( 3 ) عن معجم البلدان وبالأصل وهبين .