والأَوشازُ : الأَعواز ( 1 ) ، هكذا بالزَّاي في آخره في سائر الأُصول ، وفي التكملة :
الأَعوانُ ، بالنُّون .
وقيل : الأَوشازُ : الأَنْذالُ . قيل : الأَوصالُ .
وقيل : الشَّدائدُ ، يقال : إنَّ أَمامَكَ أَوْشازاً فاحْذَرْها ، أَي أُموراً شِداداَ مَخُوفَةً . والأَوشازُ من الأُمور : غَلْظُها ، واحِدُها : وَشَزٌ ، بالتَّحريك ، وبه فُسِّر قول الرَّاجِز :
يا مُرُّ قاتِلْ سوفَ أَكفيكَ الرَّجَزْ * إنَّكَ مِنِّي لاجئٌ إلى وَشَزْ
إلى قَوافٍ صَعبَةٍ فيها عَلَزْ
وقال ابن دُريد ( 2 ) : الوَشائِزُ : المَرافِقُ ، أَي الوَسائد الكثيرة الحَشْوِ . وفي اللسان : المَحْشُوَّةُ جَدّاً . ويُقال : توَشَّزَ للشَرِّ ، أَي تهَيَّأَ له .
ويُقال : لَقِيتُه على أَوشازٍ ، ووَشَزٍ ، مُحَرَّكَةً ، أَي أَوفازٍ ووَفَزٍ ، أَي عجَلَةٍ ، كما سيأْتي قريباً .
[ وعز ] : وَعَزَ إليه في كذا أَن يفعَلَ أَو يَتْرُكَ ، وَعْزاً ، وأَوْعَزَ ، إيعازاً ، ووَعَّزَ تَوْعِيزاً : تقدَّمَ وأَمرَ ، قال الرَّاجِز :
قد كنتُ وَعَّزْتُ إلى عَلاءِ * في السِّرِّ والإعلانِ والنَّجاءِ
بأَن يُحِقَّ وَذَمَ الدِّلاءِ
وقيل : وَعَزَ ووَعَّزَ : قدَّمَ . وحُكِيَ عن ابن السِّكِّيت ، قال : يُقال : وَعَّزْتُ وأَوْعَزْتُ ، ولم يُجِزْ وَعَزْتُ مُخَفَّفاً . ونحو ذلك روَى أَبو حاتم عن الأَصمعيِّ أَنَّه أَنكَرَ وَعَزْتُ ، بالتخفيف ، وهذا الذي أَنكره الأَصمعيُّ قد نقله الجَوْهَرِيّ بصيغة التَّقليل .
[ وفز ] : الوَفْزُ ، بالفتح ، ويُحَرَّكُ : العجَلَةُ . ج ، أَوْفازٌ ، كسَبَب وأَسباب ، ومنه : نحن على أَوْفازٍ ووَفَزٍ ، أَي على سفَرٍ قد أَشْخَصْنا . ولَقيتُه على أَوْفازٍ ووَفَزٍ ، أَي على حَدِّ عجَلَةٍ ، نقلَه الأَزْهَرِيّ ، وقيل : معناه أَنْ تَلْقاهُ مُعِدّاً ، كما في المُحكَم .
والوَفْزُ : المَكانُ المُرتفِعُ ، كالنَّشْز ، ويُحَرَّكُ . والجَمعُ : أَوفازٌ ، وأَنشد أَبو بَكر :
أَسوقُ عَيْراً مَائِلَ الجَهَازِ * صَعْباً يُنَزِّيني على أَوفازِ
وأَوفَزَه : أَعْجلَه .
واسْتَوْفَزَ الرَّجلُ في قِعْدَتِه : انْتَصَبَ فيها غيرَ مُطمَئِنٍّ ، وهي الوَفَزَةُ ، قاله الليث . ويقال له : اطْمَئنَّ ، فإنِّي أَراكَ مُسْتَوْفِزاً . استَوْفَزَ : وضَعَ رُكْبَتَيْهِ ورفَعَ أَلْيَتَيْه ، هكذا قاله أَبو مُعاذٍ في تفسير قوله تعالى : ( وتَرَى كُلَّ أُمَّةٍ جاثِيَةً ) ( 3 ) . وقال مُجاهِدٌ : على الرُّكَبِ مُسْتَوْفِزينَ .
اسْتَوْفَزَ : اسْتَقَلَّ على رِجلَيْه ولَمّا يَسْتَوِ قائماً وقد تهيَّأَ للوُثوب والمُضِيِّ والأَفْزِ ، قاله الليثُ . ونقلَ شيخُنا عن بعضِهم أَنَّ المُستوفِزَ هو الجالس على هيئةٍ كأَنَّه يُريدُ القِيامَ ، سَواءٌ كان بإقْعاءٍ أَوْ لا . والمُتَوَفِّزُ : المُتَقَلِّبُ على الفِراش ، لا يكادُ يَنامُ ، نقله الزّمخشريّ ، والصَّاغانِيّ في العُباب عن ابنِ عَبَّادٍ ، نقَلا أَيْضاً : تَوَفَّزَ ( 4 ) للشرِّ : تَهَيَّأَ له ، مثل تَوَشَّزَ .
* ومما يُستدرك عليه :
وافَزَه : عاجلَه ، نقله الزَّمخشريُّ .
واستدرَكَ شيخُنا : الوِفازَ ، بالكَسْر ، في جَمْع وَفَزٍ ، بالتَّحريك ، كجَبَلٍ وجِبالٍ . قلتُ : ومنعَه في اللسان حيث قال : بُقال : اقْعُدْ على أَوفازٍ من الأَرض ، ولا تقُلْ على وِفازٍ . وفي العُبابِ : وجَوَّزَه آخرون ( 5 ) .
[ وقز ] : المُتَوقِّزُ ، بالقاف ، أَهملَه الجَوْهَرِيّ والصَّاغانِيّ في التكملة . وقال الأَزْهَرِيّ : قرأْت في نوادِر الأَعراب لأَبي عَمْرو : المُتَوَقِّزُ هو الذي لا يكادُ ينامُ ، يتقلَّبُ ، وهو المُتَوَفِّزُ ، بالفاءِ ، الذي مَرَّ ذِكرُه قريباً ، وفي العُباب وهو بالفاءِ أَصَحُّ .
[ وكز ] : الوَكْزُ ، كالوَعْدِ : الدَّفْعُ والطَّعْنُ مثلُ نَكَزَه ونَهَزَه ، قاله الكِسائِيُّ . ويقال : وَكَزَهُ ، إذا نَخَسَه . الوَكْزُ
هامش
( 1 ) في القاموس : الأعوان بالنون .
( 2 ) الجمهرة 3 / 2 .
( 3 ) سورة الجاثية الآية 28 .
( 4 ) في الأساس والتكملة : توفزت لكذا .
( 5 ) ورد في الأساس : وأنا عنى وفز وعلى أوفاز ووفاز .