وقال شَمِرٌ : النَّكَّازُ : حَيَّةٌ لا يُدْرَى ذَنبُها من رأْسِها ، ولا تعَضُّ إلاّ نَكْزاً ، أَي نَقْزاً .
* ومما يستدرَكُ عليه :
جاءَ نَكْزاً ( 1 ) ، أَي فارِغاً ، من قولهم : نَكِزَت البِئرُ ، عن ثعلَب . وقال ابن الأَعرابيِّ : مُنْكِزاً ، وإنْ لم نسمَعْهُم قالوا : أَنْكَزَت البئرُ ، ولا أَنكَزَ صاحِبُها .
ونَكِزَ البَحْرُ : نَقَصَ .
وفُلانٌ بمَنْكَزَةٍ من العيش ، أَي ضِيقٍ .
والنَّكْزُ : العَضُّ من كلِّ دابَّةٍ ، عن أَبي زيد .
ونَكَزَ الدَّابَّة بعقِبه لِيَحُثَّها : ضربَها . وقال الكِسائيُّ : نَكَزْتُه ووَكَزْتُه ولَهَزْته ( 2 ) : بمعنى واحدٍ .
[ نمز ] :
* ومما يُستدرَك عليه :
نمز ، وهذه المادة مهملةٌ لديهم . وبَنُو النَّمَازَى ، بالفتح ، قبيلةٌ باليَمَن .
ونِيمروز ، بالكسْر : اسمٌ لولايةِ سِجِسْتانَ وناحيتها ، سُمِّيَ ( 3 ) فيما زَعَموا أَنَّها مثلُ نِصْفِ الدُّنْيا . . قاله ياقوت .
[ نهز ] : نَهَزَه ، كمَنَعَه : ضربَه ودَفَعَه ، مثلُ وَكَزَه ونَكَزَه . وقال الأَزْهَرِيّ : فلانٌ يَنْهَزَ دابَّتَه نَهْزاً ويَلْهَزُها لَهْزاً : إذا دفعَها وحرَّكَها . وقال الكسائيّ : نَهَزَه ولَهَزَه بمعنىً واحِدٍ .
نَهَزَ الشَّيءُ : قَرُبَ .
ونَهَزَ رأْسَه : حرَّكَه .
ونَهَزَت الدَّابَّةُ : نَهَضَتْ بصَدْرِها للسَّيْر والمُضِيِّ : قال ذو الرُّمَّة :
قِياماً تّذُبُّ البَقَّ عن نُخَراتِها * بنَهْزٍ كإيماءِ الرُّؤُوسِ المَوَتِع ( 4 )
ونَهَزَ بالدَّلو في البئر يَنهَزُ بها نَهْزاً : ضربَ بها في الماءِ ، وفي بعض الأُصول : إلى الماء لتمتلِئَ ، وفي الأَساس : حرَّكَها لتمتلِئَ .
والنُّهْزَةُ ، بالضَّمّ : الفُرْصَةُ تجِدُها من صاحبِكَ ، ويقال : فُلانٌ نُهْزَةُ المُخْتَلِسِ ، أَي هو صيدٌ لكلِّ أَحدٍ .
وانْتهَزَها : اغْتنمَها . وتقول : انتَهِزْها قد أَمْكَنَتْكَ قبلَ الفَوْتِ . وفي الأَساس : انتهز فقد أعرض لك .
وانْتَهَزَ في الضَّحِك : أَفْرَط فيه وقبَّحَ ، نقله الصَّاغانِيّ .
وناهَزَه مُناهَزَةً : داناهُ وقارَبَه ، وكذلك نهزَه ، يقال : ناهَزَ فُلانٌ الحُلُمَ ، والصَّبيُّ البُلوغَ ، وكذا قولُهم : ناهَزَ الخمسينَ ، وقال الشاعِر :
تُرْضِعُ شِبْلَيْن في مَغارِهما * قد ناهَزا للفِطامِ أَو فُطِما
وناهَزَ الصَّيْدَ مُناهَزَةً : بادرَه فقبضَ عليه قبلَ إفلاتِه .
وتَناهَزا : تَبادَرا واغْتَنَما ، أَنشد سيبويه :
ولقد علِمْتُ إذا الرِّجالُ تَناهَزوا * أَيِّي وأَيُّكُمُ أَعَزُّ وأَمْنَعُ
ويُقال : نَهْزُ كذا ، بالفتح ، ونِهازُه ، بالضَّمِّ والكسْر ، أَي قَدْرُه وزُهاؤُه . يقال : إبلٌ نَهْزُ مائةٍ ، أَي قُرابتُها ، وقال الأَزْهَرِيّ : كان الناسُ نَهْزَ عَشرةِ آلافٍ ، أَي قُرْبَها ، وحقيقته : كان ذا نَهْزٍ .
والنَّهِزُ ، ككَتِف : الأَسَدُ ، نقله الصَّاغانِيّ ، كأنه لِدَفْعِه وضَربِه وحَرَكَته .
والنَّهَّازُ ، كشَدَّاد : الحِمار الذي يَنْهَزُ بصدره للسير ، قال :
فلا يزالُ شاحِجٌ يأْتِيكَ بِجْ * أَقْمَرُ نَهَّازٌ يُنَزِّي زَفْرَتِجْ
والمُنْهَزُ ، كمُكْرَم ، من الرَّكِيَّة : ما ظَهرَ من ظَهرِها حيث تقومُ السَّانيَةُ ، إذا دَنا من فم الرَّكِيَّة
هكذا نقله الصَّاغانِيّ .
وقد سَمَّوا نَاهِزاً ونَهَّازاً ، ككَتَّانٍ .
* ومما يُستدركُ عليه :
النَّهْزُ : التَّناوُل باليَد ، والنُّهوضُ للتَّناوُل جَميعاً .
هامش
( 1 ) اللسان : منكزا .
( 2 ) ضبطت العبارة ببناء المتكلم عن التهذيب وضبطت في اللسان ببناء المخاطب .
( 3 ) في معجم البلدان : سمي بذلك .
( 4 ) ورد البيت في التهذيب واللسان شاهدا على قوله : والدابة تهز برأسها إذا ذبت عن نفسها .