وتَلٌّ ناشِزٌ : مُرتَفِعٌ ، وجَمْعُه نَواشِز .
وفي القرآن : ( وإذا قيل انْشُزوا فانْشُزوا ) ( 1 ) قال الفَرّاء : قَرَأَها الناسُ بكسرِ الشِّين والحِجازِيُّون يَرْفَعونَها ، قال : وهما لغتان . قال أبو إسحاق : معناه إذا قيل انْهَضوا فانهَضوا وقُوموا .
ويقال : نَشَزَ الرجلُ يَنْشِزُ ، إذا كان قاعداً فقام . ورَكَبٌ ناشِزٌ : ناتِئٌ مرتَفِعٌ .
وقولُ الشاعر ، أنشده ابْن الأَعْرابِيّ :
فما لَيْلَى بناشِزَةِ القُصَيْرى * ولا وَقْصَاءَ لِبْسَيُها اعْتِجارُ
فَسَّرَه فقال : ناشِزَةُ القُصَيْرى ، أي ليست بضَخمةِ الجَنْبَيْن مُشرِفَةِ القُصَيْرى بما عليها من اللحم .
ورجلٌ نَشَزٌ : غليظٌ عَبْلٌ ، قال الأعشى :
وتَركبُ منِّي إنْ بَلَوْتَ نَكيثَتي * على نَشَزٍ قد شابَ ليس بتَوْأَمِ
أي غِلَظٍ ، ذَهَبَ إلى تَعْظِيمه ، فلذلك جَعَلَه أَشْيَب .
ونَشَزَ بالقوم في الخُصومة نُشوزاً : نَهَضَ بهم للخُصومة .
وقال أبو عُبَيْد : النَّشَز ( 2 ) والنَّشْزُ : الغليظُ الشديد .
ودابَّةٌ نَشيزَة ، إذا لم يَكَدْ يَسْتَقِرُّ الراكبُ على ظَهْرِها .
ويقال للدابَّةِ إذا لم يكد يستقرُّ السَّرْجُ والراكبُ على ظَهْرِها : إنّها لنَشِزَةٌ ، قاله الليث .
وقال ابنُ القَطّاع : نَشَزَ القومُ في مَجْلِسهم : تقَبَّضوا لجُلَسائهم ، وأيضاً قاموا منه .
[ نطنز ] : نَطْنَزَ ، كَجَعْفَر ، ويقال : نَطْنَزَة ، بزيادةِ هاءٍ : د ، بين قُمٍّ وأَصْبَهان ، على عشرين فَرْسَخاً من أَصْبَهان ، وقد أهمله الجَوْهَرِيّ وصاحبُ اللِّسان . وممّن نُسِبَ إليها : أبو عَبْد الله الحسين بنُ إبراهيم ، يُلقَّبُ ذا اللِّسانَيْن ؛ لحُسنِ نَظْمِه ونَثْرِه بالعربيّةِ والعَجَميَّة ، سَمِعَ أصحابَ أبي الشيخ الحافظ ، وعنه حفيدُه أبو الفَتحِ مُحَمَّد بن عليِّ بن الحسين النَّطْنَزِيَّان الأَديبان . مات أبو الفَتح سنة 497 وله ترجمةٌ واسعةٌ في ذَيْلِ البنداري على تاريخ الخطيب .
[ نغز ] : نَغَزَ ، بالغَين المُعجمَة ، أهمله الجَوْهَرِيّ ، وقال الفَرّاء : نَغَزَ بينهم : أَغْرَى وحَمَلَ بَعْضَهم على بعضٍ ، كَنَزَغ . ونَغَزَهم النُّغَّازُ ، كرُمَّان ، أي نَزَغَهم النُّزَّاغ .
ونَغَزَ الصبيَّ : دَغْدَغَه كَنَزَغه .
[ نفز ] : نَفَزَ الظَّبْيُ يَنْفِزُ - من حدِّ ضَرَبَ - نَفْزَاً ونُفوزاً ونَفَزَاناً ، محرّكةً : وَثَبَ في عَدْوِه وَنَزَا ، وكذلك أَبَزَ يَأْبِزُ ، قاله الأَصْمَعِيّ ، وقيل : رَفَعَ قَوائِمَه معاً وَوَضَعها معاً ، وقيل : هو أشدُّ إحْضارِه ، وقيل : وَثْبُه ووقوعُه مُنتَشِرَ القوائمِ ، فإنْ وَقَعَ مُنضَمَّ القَوائمِ فهو القَفْز . وقال أبو زَيْد : النَّفْز : أن يَجْمَعَ قَوائِمَه ثم يَثِب ، وأنشد :
* إراحَةَ الجِدايَةِ النَّفُوزِ ( 3 ) *
وهو ظَبْيٌ يَنْفُوزٌ ، بتقديم التَّحتيَّةِ على النون ( 4 ) ، أي شديدُ النَّفْز .
ونفَّزَه تَنْفِيزاً : رقَّصَه يقال : نفَّزَتْه المرأةُ ، وهي تُنَفِّزُ وَلَدَها .
نفَّزَ السَّهمَ تَنْفِيزاً : أدارَه على ظُفُره بيده الأُخرى ؛ ليَبينَ له اعوِجاجُه من استقامتِه ، قاله الأَزْهَرِيّ كَأَنْفَزَه ، قال أَوْسُ بنُ حَجرٍ :
يُحَزْنَ إذا أُنْفِزْنَ في ساقطِ النَّدى * وإنْ كان يوماً ذا أهاضيبَ مُخْضِلا
والنَّفيزُ والنَّفيزَة : زُبْدَةٌ تَتَفَرَّقُ في المِمْخَضِ ولا تجتمِعُ . قال أبو عَمْرُوٍ : النَّفْز ( 5 ) : عَدْوُ الظبيِ من الفزَعِ .
ونَوافِزُ الدّابَّة : قَوائمُها ، الواحدةُ نافِزَة ، قال الشَّمَّاخ :
قَذُوفٌ إذا ما خالَطَ الظَّبيَ سَهْمُها * وإنْ رِيعَ منه أَسْلَمتْه النَّوافِزُ
هامش
( 1 ) سورة المجادلة الآية 11 .
( 2 ) عن التهذيب وبالأصل النشزة .
( 3 ) نسب بحواشي الصحاح والمطبوعة الكويتية لجران العود .
( 4 ) في التكملة : وظبي منفوز .
( 5 ) عن اللسان وبالأصل " النفزة " .