ويسكُت - معناه مُدَّ عنُقَك أو رَأْسَك . قال الليث : فإذا قال : أَخْرِجْ رَأْسَك ، فقد أخطأ . قال أبو منصور الأَزْهَرِيّ : لا أدري ما هو ، ونصُّه في التهذيب : لا أعرفُ مازِ رَأْسَك بهذا المعنى إلاّ أن يكون بمعنى مايِز ، فأَخَّرَ الياءَ فقال : مازِي ، وحذفَ الياءَ للأمر ، ونصُّ التهذيب : وَسَقَطت الياءُ في الأمر . ابْن الأَعْرابِيّ في نوادره : أصلُه أنّ رجلاً أرادَ قَتْلَ رجل اسمُه مازِنٌ فقال : مازِ رَأْسَك والسَّيْف ؛ ترخيمُ مازنٍ ، فصار مُستعمَلاً ، وَتَكَلَّمَتْ به الفُصَحاء . واقْتصرَ صاحبُ اللِّسان على ما ذكره الأَزْهَرِيّ .
* ومِمّا يُسْتَدْرَك عليه :
المَيْز : التَّمْيِيزُ بين الأشياء .
والمَيْز : الرِّفعَة . والمِيزَة ، بالكَسْر : التَّنَقُّل .
وَتَمَيَّزَ القومُ وامْتازوا : صاروا في ناحية ، وقيل انفرَدوا .
واسْتمازَ عن الشيءِ : تَباعدَ منه ، واستمازَ عن الشيء : انفصلَ منه .
وامْتازَ القومُ : تميَّزَ بَعْضُهم من بعض .
والتَّمايُز : التَّحَزُّبُ والتَّنافُس . ومازَ الأذى من الطريق : نَحَّاه وأزاله .
وانْمازَ عن مُصَلاّه : تحَوَّل عنه .
فصل النون مع الزاي
[ نبز ] : النِّبْز ، بالكَسْر : قِشرُ النخلةِ الأعلى ، نقله الصَّاغانِيّ ، وهو السَّعَف .
النَّبْز ، بالفَتْح : مِثلُ اللَّمْز . النَّبْز ، مصدرُ نَبَزَه يَنْبِزه ، إذا لَقَّبَه ، كنبَّزَه ، شُدِّد للكثرة . النَّبَز ، بالتحريك : اللقَبُ والجَمعُ الأَنْباز .
النَّبِز ككَتِف : اللئيم ، نقله الصَّاغانِيّ ، وزاد المُصَنِّف : في حَسَبِه وخُلُقِه ، ولم يُقَيِّدْه الصَّاغانِيّ بشيءٍ . ورجلٌ نُبَزَةٌ ، كهُمَزة : يُلقِّبُ الناسُ كثيراً .
والتَّنابُز : التّعايُر ، وهو أن يُلقِّبَ بَعْضُهم بعضاً بما يُعيِّرُه به ، وبه فُسِّر قَوْله تَعالى : ( ولا تَنابَزوا بالألقاب ) ( 1 ) أي لا تُعايِروا بها بَعْضَكم بعضاً بما تَكْرَهون ، بل يجب أن يُخاطب المؤمنُ بأحبِّ الأسماءِ إليه . قيل : التَّنابُز : هو التّداعي بالألقاب ، وهو يَكْثُرُ فيما كان ذَمَّاً . ومنه الحديث : " أنّ رجُلاً كان يُنْبَزُ قُرْقُوراً " ، أي يُلقَّبُ بقُرْقور .
وقال الخليلُ : الأسماءُ على وَجْهَيْن : أسماءُ نَبَزٍ ، مثلُ زَيْدٍ وعَمْرُو ، وأسماءُ عامٍّ ، مثلُ فرَسٍ ورجُلٍ ونَحوِه .
[ نجز ] : نَجَزَ الشيءُ ، بالجيم ، كفَرِح ونَصَرَ : انْقَضى وفَنِيَ وذَهَبَ ، فهو ناجِزٌ .
ونَجَزَ الوَعدُ يَنْجُزُ نَجْزَاً ، من حدِّ نَصَرَ : حَضَرَ ، وقد يقال : نَجِزَ كفَرِح ، قال شَيْخُنا : اللُّغَتان فَصيحَتان مَسْمُوعتان ، وحقَّقَ ابنُ غالبٍ في شَرْحِ الكتاب أنّ نَجَزَ - كَنَصَرَ - هو الواردُ في معنى حَضَرَ ، ونَجِزَ - كفَرِحَ - هو الواردُ في معنى فَنِيَ وانْقضى ، واختارَه جماعةٌ ، وكَثُرَ دَوَرَانُه ، حتى قال القائل : نَجِزَ الكتابُ ، إذا أردتَ تَمامَه ، بالكَسْر ، فَتْحُ الجيمِ ليس بجائزٍ ، فإذا أردتَ به الحُضورَ فَتَحْتَ منه ، للحديث : أتى بأمرٍ ناجِزٍ . ومالَ إليه الشِّهابُ في شرحِ الدُّرَّةِ وغيرُه . والصوابُ أن هذا هو الأَفْصحُ في الاستعمال ، واللُّغَتان مَسْمُوعتان . انتهى . قلتُ : وأنشد الجَوْهَرِيّ قولَ النابغةِ الذُّبْيانيِّ :
وكُنتَ رَبيعاً لليَتامى وعِصمَةً * فمُلكُ أبي قابُوسَ أَضْحَى وقد نَجِزْ
هكذا ضبطه بكسرِ الجيم ، وروى أبو عُبَيْد هذا البيتَ نَجَزْ بفتح الجيم ، وقال : معناه فَنِيَ وذَهَبَ ، والأكثرُ على قول أبي عُبَيْد ، ومعنى البيت : أي انقضى وَقْتُ الضُّحى ؛ لأنّه مات في ذلك الوقت . وأبو قابوس : كُنيةُ النُّعمان بن المُنذِر .
نَجِزَ الكلامُ : انقطعَ وتَمَّ .
وقال ابن السِّكِّيت : نَجَزَ حاجَته يَنْجُزُها نَجْزَاً ، من حدِّ نَصَرَ : قَضاها ، كَأَنْجَزَها إنْجازاً .
ويقال : أنتَ على نَجْزِ حاجَتِك ، بفتحِ النون ويُضَمّ ، أي على شَرَفٍ من قَضائِها .
هامش
( 1 ) سورة الحجرات الآية 11 .