المَلاّزُ ، ككَتَّانٍ : الذِّئبُ لأنّه يذهبُ بسُرعةٍ .
ويقال : بِعتُه المَلْزى ، مُحرّكةً ، أي المَلْسى . ويقال : تمَلَّزَ من الأمر تمَلُّزاً ، وَتَمَلَّسَ تمَلُّساً : خَرَجَ منه .
[ موز ] : المَوْز ، ثمرٌ مَعْرُوف ، والواحدةُ بهاءٍ مُلَيِّنٌ مُدِرٌّ مُحرِّكٌ للباءَة ، يزيدُ في النُّطفةِ والبَلغَمِ والصَّفراءِ ، وإكثارُه مُثَقِّلٌ جداً ؛ لأنّه بطيءُ الهَضم ، وقِنْوُه يحملُ من الثلاثين إلى خمسمائةِ مَوْزَةٍ ، نقله المُؤرِّخون . قلتُ : هو مشاهَدٌ في نواحي مَقْدَشُوه . قال أبو حنيفة : المَوزةُ تَنْبُتُ نباتَ البَرْديَّ ، ولها ورقةٌ طويلةٌ عريضةٌ تكون ثلاثةَ أَذْرُعٍ في ذراعَيْن ، وترتفعُ قامَةً ، ولا تزالُ فِراخُها تَنْبُتُ حَوْلَها ، كلُّ واحدٍ منها أصغرُ من صاحبِه ، فإذا أَجْرَتْ قُطِعَت الأمُّ من أَصْلِها ، وطَلَعَ فَرْخُها الذي كان لَحِقَ بها ، فيصيرُ أُمَّاً ، وتبقى البَواقي فِراخاً ، فلا تزالُ هكذا ، ولذلك قال أَشْعَبُ لابنِه - فيما رواه الأَصْمَعِيّ - : لمَ لا تكونُ مِثلي ؟ فقال : مِثلي كَمَثَل المَوْزَةِ لا تصلحُ حتى تموتَ أُمُّها .
وبائِعُه مَوَّازٌ ، كشَدَّاد .
والمَوّازُ بن حَمُّويَةَ : مُحدِّثٌ وهو شيخُ البُخاريِّ ، وقد حَصَلَ فيه تَصحيفٌ مُنكَرٌ للمصنِّف ، وصوابُه المَرّار - براءَيْن ( 1 ) - وما ظَهَرَ لي ذلك إلاّ بعد تأمُّلٍ شديد ، وتَصَفُّحٍ أكيدٍ ، في التبصير للحافظ ، والإكمال وذَيْله للصابونيّ ، فلم أَجِدْ في المُحدِّثين من اسمُه المَوَّاز ، إلى أن أَرْشَدني اللهُ تعالى بإلهامِه : فَظَهَر أنه تَصْحِيفٌ . وقال الحافظُ في مُقدِّمةِ الفَتح : قال الجَيّانيُّ : أبو أحمدَ المَرّارُ بنُ حَمُّويَه الهَمَذانيُّ - بفتح الميم والذال المُعجمَة - يقال إنّ البُخاريَّ حدَّث عنه في الشُّروط .
* ومِمّا يُسْتَدْرَك عليه :
مُنْيَةُ المَوْز : قريةٌ بمِصر ، من أعمال جزيرةِ قَوِيسْنا ، وقد رأيتُها .
وابنُ المَوّاز : من العُلماءِ المالِكِيَّةِ ، وهو مَشْهُورٌ .
ومحمد بن عَبْد الله بن حسن بن المَوَّاز : حدَّثَ ، ذَكَرَه المَقْريزيُّ في العُقود .
[ مهز ] : مَهَزَه ، كَمَنَعه ، أهمله الجَوْهَرِيّ ، وقال الكسائيُّ وابْن الأَعْرابِيّ : يقال : مَهْمَزَه ومَحَزَه ونَحَزَه وبَهَزَه بمعنى : دَفَعَه . وأهملها صاحبُ اللِّسان ، وَذَكَره استطراداً في ترجمة لَهَزَه ، نَقلاً عن الكسائيّ .
[ ميز ] : مازَه يَميزُه مَيْزَاً : عَزَلَه وفَرَزَه ، كأمازَه ومَيَّزَه ، والاسمُ المِيزَةُ بالكَسْر ، فامْتازَ وانْمازَ وَتَمَيَّزَ واسْتَمازَ ، وكذلك امّازَ ، وفي التنزيل العزيز : ( حتى يَميزَ الخَبيثَ من الطَّيِّب ) ( 4 ) قُرِئَ يَميزَ من مازَ يَميزُ ، وما ذَكَرَه المُصَنِّف من الأفعال المُطاوعة كلِّها بمعنىً واحدٍ ، إلاّ أنهم إذا قالوا : مِزْتُه فلم يَنْمَزْ ، لم يتكلَّموا بهما جميعاً ، إلاّ على هاتَيْن الصِّيغتَيْن ، كما أنّهم إذا قالوا : زِلتُه فلم يَنْزَلْ ، لم يتكلَّموا به إلاّ على هاتَيْن الصِّيغتَيْن ، لا يقولون : مَيَّزْتُه فلم يَتَمَيَّز ، ولا زَيَّلْتُه فلم يَتَزَيَّلْ ، وهذا قَوْلُ اللِّحْيانيِّ .
ومازَ الشيءَ يَميزُه مَيْزَاً : فَضَّلَ بعضَه على بعضٍ ، هكذا في سائرِ الأصول الموجودة ، والذي في المُحكَم : فضَّلَ بعضَه من بعضٍ ، وهذا هو الصواب .
ومازَ فلانٌ ، إذا انتقلَ من مكانٍ إلى مكان ، عن ابْن الأَعْرابِيّ . يقال : رجلٌ مَيْزٌ ومَيِّزٌ ، كهَيْنٍ وهَيِّن : شديدُ العَضَل .
واسْتَمازَ القومُ : تنَحَّى عِصابةٌ منهم ناحيةً ، كامْتازَ ، قال الأخطل :
فإنْ لا تُغَيِّرْها قُرَيْشٌ بمُلْكِها * يكن عن قُرَيْشٍ مُسْتَمازٌ ومَزْحَلُ ( 5 )
وَتَمَيَّزَ الرجلُ من الغَيْظ : تقطَّع ، ومنه قَوْله تَعالى : ( تكادُ تَمَيَّزُ من الغَيْظ ) ( 6 ) وهو مَجاز . وقولُ القاتلِ للمَقتول : مازِ رَأْسَك - وقد يقول : مازَ ،
هامش
( 1 ) في تقريب التهذيب : مرار _ أيضا _ ابن حمويه الثقفي أبو أحمد الهمذاني .
( 2 ) في معجم البلدان قوسنيا كورة من كور مصر بين القاهرة والإسكندرية :
( 3 ) في المطبوعة الكويتية : مهمزة .
( 4 ) سورة آل عمران الآية 179 .
( 5 ) بالأصل : لا تغيرها . . . ومرحل وما أثبت عن الأساس .
( 6 ) سورة الملك الآية 8 .