النبيذَ ولا تُمَزِّزْ ، بهذا المعنى ، والمشهورُ بزايٍ وراءٍ ، وقد ذُكِرَ في محلِّه .
والمَزَزُ ، محرَّكةً : المَهَل .
أيضاً الكَثرةُ والفَضلُ : كالمَزازَة . والمَزيز ، كأميرٍ : القليلُ ممّا يُمَصُّ . المَزيز : الصعبُ الذي لا يُنالُ في فَضْلِه ، كالأَمَزِّ والمَزِّ ، بالفَتْح . وعَزيزٌ مَزيزٌ : إتباعٌ له ، أو عَزيزٌ فاضِلٌ .
ويقال : شرابٌ مُزٌّ ، ورُمّانٌ مُزٌّ ، بالضَّمّ : بين الحامِضِ والحُلوِ .
قال الليث : المُزُّ من الرُّمَّان : ما كان طَعْمُه بين حَلاوَةٍ وحُموضةٍ . وحكى أبو زَيْد عن الكِلابيِّين : شرابُكم مُزٌّ .
وقد مَزَّ شرابُكم أَقْبَحَ المَزازةِ والمُزوزة ؛ وذلك إذا اشتدَّتْ حُموضَتُه .
وتَمَزْمَزَ للقيامِ : نهضَ وتحرَّك . تَمَزْمزَ بنو فلانٍ : انْحاشوا وتفرَّقوا ، هكذا في سائر النُّسَخ ، وصوابُه فَرِقوا ، كما هو نصُّ التكملة .
* ومِمّا يُسْتَدْرَك عليه :
رجلٌ مِزٌّ ومَزيزٌ وأَمَزٌّ ، أي فاضلٌ .
وقد مَزَّ مَزازةً ، ومَزَّزَه : رأى له فَضْلاً أو قَدْرَاً .
ومَزَّزَه بذلك الأمر : فضَّلَه ، قال المُتنَخِّلُ الهُذَليّ :
لكانَ أُسوَةَ حَجّاجٍ وإخْوَتِه * في جُهدِنا وله شِفٌّ وتَمْزيزُ
كأنّه قال : ولَفَضَّلْتُه على حَجّاجٍ وإخْوتِه ، وهم بنو المُتنَخِّل . قلتُ : ولم أَجِدْه في شِعر المتنخِّل .
والمِزُّ ، بالكَسْر : الكَثرةُ ، ومنه قولُ النَّخَعيِّ : إذا كان المالُ ذا مِزٍّ ففَرِّقْه في الأصنافِ الثمانيةِ ، وإذا كان قليلاً فَأَعْطِه صِنفاً واحداً .
وقد مَزَّ مَزازةً ، فهو مَزيزٌ ، إذا كثُرَ .
ويقال : ما بَقِيَ في الإناءِ إلاّ مَزَّةٌ ، أي قليلٌ .
والمَزُّ اسمُ الشيءِ المَزيز ، وهو الذي يقعُ مَوْقِعاً في بَلاغَتِه وكَثْرَتِه .
والتَّمَزُّز : أَكْلُ المُزِّ وشُربُه . والمَزْمَزَة : التَّعْتَعَة .
ويقال : صَحْفَةٌ مِمَزَّةٌ ( 1 ) ، بالكَسْر ، أي واسِعةٌ .
وحِنطَةٌ مازَّةٌ ، وهي التي لا يكادُ يُعجَنُ دَقيقُها ؛ لرَخاوَتِه . وخَلقٌ مَزْمَازٌ - بالفَتْح - أي حسَنٌ مُمْتَدٌّ ( 2 ) .
وكأميرٍ : إسحاقُ بنُ إبراهيمَ بن مَزيزٍ السَّرْخَسيُّ ، عن مُغيث بن بديل ، وعنه ابنُه أحمد ، وعن أحمدَ جماعةٌ منهم : ابنُه محمد ، وأبو حامِدٍ النُّعَيْمِيّ ، وعن مُحَمَّد أبو الحسَنِ بنُ رَزْقَوَيْه ، وقريبُهم مُحَمَّد بنُ موسى بن إسحاقَ بن مَزيز ، ذَكَرَه الخطيبُ في تاريخه .
وكزُبَيْر : مُحدِّثُ حَماةَ إدريسُ بنُ مُحَمَّد بن مُزَيْزٍ تَقيُّ الدين ، روى عن ابن رَواحَة ، وطَبَقَته ، وأولادُه : التاجُ أحمدُ ، وعبدُ الرحيم ، وستُّ الدار . قال الذَّهَبيُّ : سَمِعْتُ منهم .
[ مشلز ] : المِشْلَوْز ، أهمله الجَوْهَرِيّ . وقال شَمِرٌ : وهو بالكَسْر المِشْمِشَةُ الحُلوةُ المُخِّ ، أُخِذَ من المِشْمِش واللَّوْز ، ذَكَرَه الأَزْهَرِيّ في ش ل ز . قال الصَّاغانِيّ : وحقُّه أن يُذكَرَ في أحدِ المواضِعِ الثلاثة : إمّا في مُضاعَفِ الشِّين ؛ لأنّ صَدْرَ الكلمةِ مُضاعَفٌ ، وإمّا في مُعتلِّ الزاي ؛ لأنّ عَجُزَ الكلمةِ أَجْوَفُ ، وإمّا في رُّباعيِّ الشِّين . قال : وهذا أَوْلَى ؛ لأنّ الكلمةَ مُرَكَّبةٌ ، فصارَت كَشَقَحْطَب وحَيْعَل وأَخَواتِهما من المُرَكَّبات . كذا في التكملة .
[ مضز ] : ناقةٌ مَضُوزٌ ، كصَبُورٍ : مُسِنَّةٌ ، أهمله الجَوْهَرِيّ والصَّاغانِيّ ، وهو قَلْبُ ضَمُوزٍ ، كذا ذكره صاحبُ اللِّسان .
[ مطز ] : المَطْز : كِنايةٌ عن النِّكاح ، كالمَصْد ، أهمله الجَوْهَرِيّ ، وذكرَه ابنُ دُرَيْد ( 3 ) ، وقال : ليس بثَبتٍ .
* ومِمّا يُسْتَدْرَك عليه :
مَواطيز : قريةٌ من قُرى بَلَنْسِيَة .
هامش
( 1 ) عن التكملة وبالأصل مزة .
( 2 ) عن التكملة وبالأصل مهتد .
( 3 ) الجمهرة 3 / 5 .