مَحَزَ فلاناً : لَهَزَه ، أو مَحَزَه ، بالميم ، ونَحَزَه ، بالنون ، وبَحَزَه ، بالمُوَحَّدة ، ونَهَزَه ، بالنون والهاء ، ولَهَزَه ، باللام ، ومَهَزَه ، بالميم ، وبَهَزَه ، بالمُوَحَّدة ، ولَكَزَه ووَكَزَه ووَهَزَه ولَقَزَه ولَعَزَه : أَخَوَاتٌ ، نَقَلَ الكِسائيُّ منهنّ الثمانيةَ الأُوَل ، وذكرَ ابْن الأَعْرابِيّ : البَهْزُ واللَّهْز والوَكْز والمَهْز والمَحْز والنَّهْز ، وتقدّم اللَّقْزُ قريباً ، وكذلك اللَّبْزُ واللَّتْز ، وقد أَغْفَلَ المُصَنِّف اللَّعْزَ بهذا المعنى في مَوْضِعه ، وقد أَشَرْنا إليه .
والماحوز : رَيْحَانٌ ، ويقال له أيضاً : مَرْوُماحُوزي ( 1 ) ، ويُختَصرُ فيقال مَرْمَاحُوز ، وهو نباتٌ مثلُ المَرْوِ الدِّقاقِ الورَق ، ووَردُه أبيضُ ، وهو طيِّبُ الريح ، ويقال له : الخُرَنْباش . ويأتي في خربش .
* ومِمّا يُسْتَدْرَك عليه :
الماحوز : هو المكانُ الذي بينهم وبين العَدُوِّ ، وفيه أساميهم ، بلغةِ الشام ، ومنه الحديث : " فلم نَزَلْ مُفطِرينَ حتى بَلَغْنا ماحوزَنا " ، وليس من حُزتُ الشيءَ أحُوزُه ؛ لأنّه لو كان كذلك لقيل : مَحازَنا ، ومَحُوزَنا . حقَّقَه الأَزْهَرِيّ .
[ مرز ] : المَرْز : القَرصُ بأطراف الأصابع رفيقاً غيرَ مُوجِعٍ ، ليس بالأظفار ، فإذا أَوْجَع المَرْزُ فقَرصٌ ، عن ( 2 ) أبي عُبَيْد ، وقيل : هو أخذٌ بأطرافِ الأصابعِ ، قليلاً كان أو كثيراً . وفي حديث عمر رضي الله عنه : " أنّه أراد أن يَشْهَدَ جَنازَةَ رجل ويُصلِّي عليه ، فَمَرَزه حُذَيْفةُ " ، أي قَرَصَه بأصابعِه ؛ لئلاّ يصلّي عليه ، كأنّه أراد أن يَكُفَّه عن الصلاةِ عليها ؛ لأنّ المَيِّتَ كان مُنافِقاً عنده ، وكان حُذَيْفةُ رضي الله عنه يعرفُ المنافِقين .
والمَرْز : العَيبُ والشَّيْن ، ومنه عِرضٌ مَريزٌ ، أي قد نِيلَ منه .
والمَرْز : الضربُ باليد ، وبه فُسِّر أيضاً حديث سيِّدنا عمر الذي مرَّ قريباً .
ومَرْزُ ( 3 ) : ة بالبحرَيْن .
ومَرْزُ : ة أخرى وهي غيرُ التي بالبحرَيْن .
ويقال : امْرُزْ لي من عَجينِك مِرْزَةً ، بالكسر وضبطَه في الصحاح بالفَتْح ، أي اقْطَع لي منه قِطعةً . وقد مَرَزَها يَمْرُزها مَرْزَاً .
والمُرْزَة ، بالضمّ : الحِدَأَة ، أو طائرٌ كالعِقْبان .
والمَرْزَتان ، بالفَتْح ، - إنما ذَكَرَه بعد قولِه : بالضمّ لرفعِ الالْتِباس ، فلا يكون مُستدرَكاً - : الهَنَتان الناتِئَتان فوقَ الشَّحْمَتَيْن ، نقله الصَّاغانِيّ ، وهو من الأساس .
وامْتَرَزَ عِرضَه ومِن عِرضِه : نالَ منه ، وقال ابْن الأَعْرابِيّ : عِرْضٌ مَريزٌ ومُمْتَرَزٌ منه ، أي قد نِيلَ منه ، وهو مَجاز .
وامْتَرزَ شَريكَة : عَزَلَ عنه مالَه .
وامْتَرزَ من مالِه مِرزَةً ، بالكسر ، ومَرْزَةً ، بالفَتْح : نال منه . ومنه أُخِذَ الامْتِرازُ من العِرض . ورجلٌ تُمَرِزٌ - كعُلَبِط - وتُشدَّدُ الميمُ ، أي قصيرٌ ، نقله الصَّاغانِيّ .
ومارَزَه : مثلُ مارَسَه ، عن اللِّحْيانيّ .
* ومِمّا يُسْتَدْرَك عليه :
مَرَزَ الصبيُ ثَدْيَ أمِّه مَرْزَاً : عَصَرَه بأصابعِه في رَضاعِه ، وربّما سُمِّي الثَّدْيُ المِرازَ لذلك ، كذا في اللِّسان . قلتُ : وهو ككَتِابٍ ، ونَسَبَه الصَّاغانِيّ لابنِ دُرَيْد ( 4 ) .
وتِمْراز ، بالكسر : عَلَمٌ .
والتُّمارِز ، كعُلابِط : القصير . ومَرَزُ ، محرّكةً : ناحيةٌ ببلادِ الرُّوم .
والمَرْز ، بالفَتْح : الحُباسُ الذي يَحْبِسُ الماءَ ، فارسيٌّ مُعرَّبٌ ، عن أبي حنيفة ، والجمعُ مُروزٌ . ومَرَزَ الشرابَ مَرْزَاً : تذَوَّقَه .
والإناء : مَلأَه . وهذان عن ابنِ القَطّاع ، وكأنّه لغةٌ في مَرَزَ ، بتقديم الزاي ، وقد تقدّم مَزَرَ النبيذَ مَزْرَاً : مَصَّه ، والإناء : مَلأَه ، فليُنظَرْ .
[ مزز ] : مَزَّه مَزَّاً : مَصَّه .
هامش
( 1 ) على هامش القاموس عن نسخة أخرى مرماحوزي .
( 2 ) اللسان : عند أبي عبيد .
( 3 ) قيدها ياقوت المرزى .
( 4 ) الجمهرة 2 / 326 .