قال ابنُ بَرّيٍّ : وضاحيةٌ : بارزةٌ للشمس ، والسَّعابيب : ما جرى من الماءِ لَزجاً ، واللَّجِنُ : اللَّزج ، وشُمُسٌ لا يَلِنَّ للخَنا ، ومَكْرَه : كَريهاتُ المَنظر ، وعُنُف : ليس فيهنّ خُرْقٌ ولا يُفحِشْنَ في القول في سِرٍّ ولا عَلَنِ . قلتُ : وأوّلُ القصيدة :
قد فرَّقَ الدهرُ بَيْنَ الحَيِّ بالظَّعْنِ * وبينَ أَهْوَاءِ شِرْبٍ يَوْمَ ذي يَقَنِ
وقد نقله الجَوْهَرِيّ عن ابن السِّكِّيت في باب القَلب والإبدال في مادة س ع ب ، وهو صحيحٌ ، إلاّ أنّه ما قال إنّ اللّجزَ مقلوبُ اللَّزج ؛ وإنما عَنى أنّ الثاءَ تُبدَلُ سيناً ، يقال : سَعابيب وثَعابيب ، والعجَبُ من أبي زكريَّا وأبي سَهْلٍ النَّحْويِّ كيف فاتَهما هذا مع التصدي للأخذِ على الجَوْهَرِيّ ، بل ذلك منسوبٌ إلى السَّهْوِ الذي لا عِصمةَ منه ، ورامَ شَيْخُنا أن يَنْتَصِرَ للجوهريِّ فلم يَفْعَلْ شيئاً .
[ لحز ] : اللَّحْز ، بالحاءِ المهملة ، كالمَنْع . وُجِدَ هذا الحرفُ في بعضِ أصولِ القاموسِ بالحُمرَة ، والصوابُ كَتْبُه بالسَّواد ؛ فإنّه موجودٌ في الصحاح ومعناه الإلحاح ، وبه فُسِّرَ بيتُ رُؤْبَة :
* يُعطيكَ منه الجُودَ قبلَ اللَّحْزِ *
هكذا في اللِّسان ، والصواب :
* يُعفيكَ منه الجُودُ قبل الحَزِّ *
وقبله :
* فامْدَحْ كَريمَ المُنْتَمى والحِجْزِ *
واللحز ، بالكسر ، عن شمر .
واللَّحِز ، ككَتِف ، مثلُ اللِّبْن واللَّبِن ، والكِتْف والكَتِف ، والنِّمْر والنَّمِر : البخيلُ ، وقيل : هو الضيِّقُ الخلُقِ الشحيحُ النَّفْسِ ، الذي لا يكادُ يعطي شيئاً ، فإن أَعْطَى فقليلٌ .
وقد لَحِزَ ، كفَرِح ، لَحَزَاً ، وتلَحَّزَ تَلَحُّزاً ، قال الشاعر :
ترى اللَّحِزَ الشَّحيحَ إذا أُمِرَّتْ * عليه لمَا له فيه مُهينا
وقال رُؤبةُ يمدحُ أبانَ بنَ الوليد البَجَليّ :
إذا أقَلَّ الخَيرَ كلُّ لَحْزِ * فذاكَ بَخّالٌ أَرُوزُ الأَرْزِ
والمَلاحِز : المَضايِق ، قال اللِّحيانيُّ : طريقٌ لِحْزٌ ، بالكسر ، أي ضيِّقٌ .
والتَّلَحُّز : التّأَخُّر ، نقله الصَّاغانِيّ .
وقال الليث : التَّلَحُّز : تحَلُّبُ فِيكَ من أكلِ رُمّانةٍ حامِضةٍ [ ونحوها ] أو إجّاصةٍ ؛ شَهْوَةً لذلك .
وليس في نصِّ الليث حامضةً .
والتَّلَحُّز : تَشميرُ الثيابِ لقِتالٍ أو سَفَرٍ .
وفي التكملة : اللُّحَيْزاء ، كغُبَيْراء : الذَّخيرة .
وفي اللِّسان : تَلاحَزوا في القَول ، إذا تَعاوَصوا . هكذا في النُّسَخ وفي بعض الأصول : تَعارَضوا ( 2 ) ، ويؤَيِّدُه قولُهم : تَلاحَزوا : تَعارَضوا الكلامَ بينَهم ، وفي أُخرى : تَقارَضوا ، من ذلك : تَلاحَزَ الصِّبيانُ ، إذا ناقلوا بالقَوافي الشِّعْريَّة .
وشجَرٌ مُتَلاحِزٌ : مُتَضايِقٌ داخِلٌ بَعْضُه في بعض .
[ لخز ] : اللَّخْزُ ، بالخاءِ المُعجمَة : السِّكِّينُ المُحَدَّدة ، أهمله الجَوْهَرِيّ ، والصَّاغانِيّ ، وصاحِبا اللِّسان والأساس ، وكذا ابنُ القَطّاع . وأراه من لَخَزَ السّكّينَ ، إذا حدَّدَها .
[ لرز ] :
* ومما يستدرك عليه :
اللاّرِزِيُّ : نسبةُ أبي جَعْفَرٍ مُحَمَّد بنِ عليٍّ ، وإبراهيمَ بنِ مُحَمَّد بن العَباس ، اللاَّرِزِيَّان ، سَمِعَا ببغداد من أبي الغَنائم النَّرْسيِّ ، قاله الحافظ .
[ لزز ] : لَزَّه يلُزُّه لَزَّاً ، بالفَتْح ، ولَزَزَاً ، محرّكةً ، هكذا في النُّسَخ وفي اللِّسان : لَزَاَزاً كَسَحَابٍ : شَدَّه وأَلْصَقه ، كأَلَزَّه إلْزازاً . واللَّزُّ : الطَّعْنُ ( 3 ) ، كاللَّكْز .
هامش
( 1 ) بهامش المطبوعة المصرية : قوله : فيه ، الذي في اللسان : فيها .
( * ) ساقطة من المصرية والكويتية .
( 2 ) وهي اللفظة الواردة في اللسان .
( 3 ) كذا بنسخة القاموس الذي بيدي وفي نسخة ثانية الطعم .