وإنه كَنيزُ اللَّحم وكَنِزُه : مُكْتَنِزُه .
والكَنَّازُ ، ككتانٍ : المُدَّخِرُ للذَّهب والفِضَّة والمُبالِغُ في كَنزِهما . ورجلٌ مَكْنوزُ اللَّحم ، أَنشد سيبويه : * صَقْبانِ مَمْشُوقانِ مَكْنُوزا العَضَلْ *
والكِنازُ ، بالكسْر : المُجتمِعُ اللَّحم القوِيُّه .
ومنَ المَجاز : معه كَنْزٌ من كُنوزِ العِلْمِ ، ومن ذلك الحديثُ : " أَلا أُعَلِّمُكَ كَنْزاً من كُنوزِ الجَنَّة : لا حولَ ولا قُوَّةَ إلاّ باللَّه " أَي أَجرُها مُدَّخَرٌ لقائلِها ، والمُتَّصِف بها ، كما يُدَّخَرُ الكَنْزُ ، وقال ابن عبَّاسٍ في قوله تعالى : ( وكانَ تَحْتَهُ كَنْزٌ لهُما ) ( 1 ) قال : ما كان ذَهَباً ولا فِضَّةً ، ولكن كان عِلْماً وصُحُفاً . ورُويَ عن عليٍّ رضي الله عنه أَنَّه قال : أَربعةُ آلافٍ وما دُونَها نفقَةٌ ، وما فوقَها كَنْزٌ .
والكُنَيْزَةُ ، مُصَغَّراً : مَوضِعٌ قُرْبَ قُرَّانَ من بلاد العرَب ( 2 ) .
وعبدُ العزيز بنُ عبد بن كَنْز بن عيسى التِّنِّيسِيُّ : مُحَدِّثٌ ، روَى عن جَدِّه ، وعنه عبد الرَّحمن بن عُمَرَ البَزَّازُ .
وكتاب مُكتنِزٌ بالفوائد ، وهو مَجازٌ .
واستدرَكَ شيخُنا : الكَنْزُ ، بمعنى الشَّحْمِ في بيت عَلْقَمَةَ ، قال : وعَدُّوه ، من المفاريد ، وقال أَبو عليّ القالي في أَماليه : لا أَعرفُه إلاّ في هذا البيت ( 3 ) . قلتُ : ولمْ يَذكر بيتَ علقَمَةَ حتّى يظْهَرَ لنا مَعناه ، وإنْ صَحَّ ما ذكَرَه فهو بضَرْبٍ من المَجاز ، كما لا يَخفَى .
وبَنُو الكَنْزِ : مُلوكُ البَجَة ، ويُعرفون الآن بالمُك ، وكان آخرَهم كَنزُ الدَّوْلَة ، قتلَه الملِك العادلُ أَبو بكرِ بنُ أَيُّوبَ بطَوْد سنة 570 .
[ كوز ] : الكُوزُ ، بالضَّمِّ ، من الأَواني ، م ، أَي مَعروفٌ ، يقال إنه من كازَ الشيءَ ، إذا جمعَه . ج ، أَكوازٌ وكِيزانٌ وكِوَزَةٌ ، حكاها سيبويه ، مثلُ عُودٍ وأَعوادٍ وعِيدانٍ وعِوَدَةٍ .
والكَوْزُ ، بالفتح : الجَمْعُ ، كُزْتُه أَكُوزُه كَوْزاً : جمَعْتُه .
وقال أَبو حنيفة : الكَوْزُ ، بالضَّمّ ، فارسيٌّ . قال ابنُ سِيده : وهذا قولٌ لا يُعَرَّجُ عليه ، بل الكوز عربِيٌّ صحيحٌ . الكَوْزُ : الشُّرْبُ بالكُوز ، يقال : كازَ يَكُوزُ ، إذا شَرِبَ بالكُوز ، وكذلك اكْتازَ . وقال ابن الأَعرابيِّ : كابَ يَكوبُ ، إذا شَرِبَ بالكُوب ، وهو الكُوزُ بلا عُرْوَةٍ ، فإذا كان بعُروَةٍ فهو كُوزٌ . يقال : رأَيتُه يَكُوزُ ويَكْتازُ ، ويَكوبُ ويَكْتابُ .
وتَكَوَّزوا : اجتَمعوا ، نقله الصَّاغانِيّ . وبَنُو كُوزٍ ، بالضَّمّ ، بطنٌ في بني أَسد بن خُزَيْمَةَ بنِ مُدرِكَةَ . وكُوزُ بنُ كَعب بن بَجالَةَ بن ذُهْل بن مالك بن بكرٍ : بَطْنٌ في بني ضَبَّةَ بن أُدٍّ ، منهم المُسَيَّبُ بنُ زُهَيْر بن عَمرو وغيرُه ، وفيهم يقول شَمْعَلَةُ بن الأَخضر الضَّبِّيُّ :
وَضَعْنا ( 4 ) على المِيزانِ كُوزاً وهاجِراً * فمالَتْ بَنو كُوزٍ بأَبناءِ هاجِرِ
وكُوزُ بنُ عَلقمَةَ : صحابِيٌّ ، هذا هو الأَكثرُ ، أَو هو كُرْزٌ ، بالرَّاءِ ، كما في رواية ابن إسحاقَ ، وقد تقدَّم ما فيه في كرز .
وسَمَّوا كُوَيْزاً ، مُصَغَّراً ، ومنه : ابنُ الكُوَيْز ، أَحَدُ الرُّؤساءِ بمِصْرَ في عصر الحافظ بن حَجَر . قلتُ : وهو القاضي الرَّئيسُ بدرُ الدِّين مُحَمَّد بنُ سليمانَ بن داوود بن خليلٍ المَعروف بابن الكُوَيْز السولكيّ القاهريّ : ناظِرُ الخاصِّ ، توفِّيَ سنة 885 .
ومِكْوَزاً ، كمِنْبَرٍ ، وفي التكملة مِكوازاً ، بالكسْر ، ومثله في اللسان ، ومَكْوَزَةُ ، بالفتح ، مُرْتَجلٌ شاذُّ غيرُ قياسيٍّ ، وقِياسُها مَكازَة مثلُ مَقامَة ومَنارَة .
هامش
( 1 ) سورة الكهف الآية 82 .
( 2 ) بالأصل : قرب فزان من بلاد الغرب ، وما أثبت عن معجم البلدان الكنيزة .
( 3 ) ورد في الأمالي عجز بيت لعلقمة بن عبدة :
كنز كحافة كير القين ملموم
قال الأصمعي : ولم أسمع بالكتر إلا في هذا البيت :
( * ) في القاموس : ج كيزان وأكواز .
( 4 ) بهامش المطبوعة المصرية : قوله : وضعنا الخ كوز وهاجر قبيلتان من ضبة من أد ، فيقول : وزنا إحداهما بالأخري فمالت كوز بهاجر ، أي كانت أثقل منها ، يصف كوزا برجاحة العقول ، وأبناء هاجر بخفتها .
ا ه من اللسان مختصرا .