كُزازٌ ، كغُرابٍ : لقَبُ مُحَمَّد بن أحمدَ بن أبي أسدٍ الهَرَويِّ المحدِّث ، يروي عن الحسنِ بن عَرَفَةَ وغيرِه .
وكَزَازِ كقَطامِ : فرَسُ الحُصَيْنِ بن عَلْقَمةَ السُّلَمِيِّ ، بضمِّ السين ، كما في النُّسَخ ، وضبطَه الصَّاغانِيّ بفتحِها ، وهو الذَّكْوانيُّ الذي تقدّم ذِكرُه قريباً .
وكَزَّ الشيءَ يكُزُّ كَزَّاً : ضَيَّقَه ( 1 ) فهو مَكْزُوزٌ .
ومنَ المَجاز : كَزَّتْ خُطاه : تَقارَبَتْ ، قاله الزَّمَخْشَرِيّ .
ويقال : قَوسٌ كَزَّةٌ ، إذا كان في عُودِها يُبْسٌ عن الانعِطافِ ، قاله الجَوْهَرِيّ . ويقال : قَوسٌ كَزَّةٌ : لا يَتَبَاعَدُ سَهْمُها من ضِيقِها ، أنشد ابْن الأَعْرابِيّ :
* لا كَزَّةُ السَّهمِ ولا قَلُوعُ *
وقال أبو حنيفة : قال أبو زياد : الكَزَّةُ أصغرُ القِياسِ ( 2 )
وَبَكَرةٌ . محرَّكةً ، كَزَّةٌ ، أي ضَيِّقَةٌ شديدةُ الصَّرير ، لضِيقِها .
وذهبَ كَزٌّ : صُلبٌ جدَّاً ، أي يابِسٌ .
وأكَزَّهُ اللهُ تعالى : رَماه بالكُزاز ، فهو مَكْزُوزٌ ، مثل أحَمَّه فهو مَحْمُوم .
ومنَ المَجاز : اكْتَزَّ الرجلُ اكْتِزازاً ، إذا تقَبَّض ، وتقول : فلانٌ لا يَهْتَزّ ، ولكنّه يَكْتَزّ . ( 3 )
وذِكرُ الجَوْهَرِيّ اكْلأََزَّ هنا وَهَمٌ ، لأنّ لامَه أصليّةٌ ، والصوابُ ذِكرُه في ك ل ز ، كما سيأتي . قال الصَّاغانِيّ : ولو كانت لامُه زائدةً لكان وَزْنُ اكْلأَزَّ افْلأَعْلَ ، وذاك بمكانٍ
من الإحالة ، والصحيحُ أن وَزْنَه افْعَلَلّ ، مثلُ اطْمأَنَّ . قلتُ : وَنَقَلَ شَيْخُنا عن أَبْنَيةِ ابنِ القَطّاعِ أن وَزْنَ اكْلأَزَّ : افْلأَعْلَ ، اللامُ والهمزةُ زائدَتان ، فيكون ثنائياً ( 4 ) ، وقيل : اللام أصليّةٌ ووزنُه افْعَأْلَلَ ( 5 ) ، من كَلَزَ ، إذا جَمَعَ ؛ وقيل : الهمزةُ أصليّةٌ واللامُ زائدةٌ ؛ من كَأَزَ ، إذا جَمَعَ أيضاً ، ويكون وَزْنُه افْلَعَلَّ ، فتأَمَّلْ .
* ومِمّا يُسْتَدْرَك عليه :
يقال : جمَلٌ كَزٌّ ، أي صُلبٌ شديدٌ .
وخَشَبَةٌ كَزَّةٌ : يابِسةٌ مُعْوَجَّة . وقَناةٌ كَزَّةٌ كذلك ، وفيها كَزَزٌ . وكَزَّتِ المرأةُ دُمْلُجَها : ملأَتْه بعَضُدِها ، وهو مَجاز ، قال الشاعر :
يا رُبَّ بَيْضَاءَ تَكُزُّ الدُّمْلُجا * تزَوَّجَتْ شيخاً طَويلاً عَفْشَجا ( 6 )
وكُزَّازٌ ، كرُمّان : جدُّ جَعْفَرِ بنِ أحمد المُقرئِ ، روى عنه أبو الحسنِ مُحَمَّد بنُ أبي الأَخْرَم .
[ كعز ] : كَعَزَ ، كَمَنَع : [ جَمَع ] ( 7 ) الشيءَ بأصابعِه ، أهمله الجَوْهَرِيّ ، وذكره ابنُ دُرَيْد ( 8 ) كما نقله عنه الصَّاغانِيّ ، وقد أهمله صاحبُ اللِّسان أيضاً .
[ كعمز ] :
* ومِمّا يُسْتَدْرَك عليه :
تَكَعْمَزَ الفِراشُ : انْتَقضَتْ خُيوطُه واجتمعَ صُوفُه . أهمله الجَوْهَرِيّ والصَّاغانِيّ ونقله صاحبُ اللِّسان عن الهَجَرِيّ .
[ كلز ] : كَلَزَه ، أهمله الجَوْهَرِيّ . وقال ابنُ دُرَيْد : الكَلْز : الجَمْع ، يقال : كَلَزَ الشيءَ يَكْلِزه كَلْزَاً ، من حدِّ ضَرَبَ : جَمَعَه ، ككَلَّزَه تَكْلِيزاً .
وكَلاَّزٌ ، ككَتَّانٍ : عَلمٌ .
والكِلَزُّ ، كخِدَبٍّ : الرجلُ الشديدُ العَضَلِ ، أو هو المُتقارِبُ الخَلْقِ في غيرِ امتِدادٍ . كِلَّزُ كجِلَّق : ة من نواحي عَزاز ، بين حَلَبَ وأنطاكِيَةَ ، والعامَّةُ تقول : كِلَّس ، بالسِّين المهملة .
وكَلِيزُ ، كأَميرٍ ( 9 ) : ع على مرحلةٍ من الرَّيِّ ، وهي المرحلةُ الأولى منها ، كما نقله الصَّاغانِيّ . قال : والكَواليز : قَومٌ يَخْرُجون بالسلاحِ للماءِ ، إذا
هامش
( 1 ) في القاموس : ضيعه وفي اللسان فكالأصل .
( 2 ) عن اللسان وبالأصل القيان .
( 3 ) في الأساس : وتقول : فلان لا يكتز ولكن يهتز .
( 4 ) بهامش المطبوعة المصرية : قوله ثانيا ، لعل الصواب : ثلاثيا .
( 5 ) بهامش المطبوعة : قوله : أفعال ، لعله بالنظر لما قيل الإدغام وإلا فوزنه الآن افعال .
( 6 ) في الأساس : كوسجا .
( 7 ) زيادة عن القاموس .
( 8 ) الجمهرة 3 / 6 .
( 9 ) ضبطت بالقلم في التكملة بالكسر .