عبدُ الرحمن بن عليّ بن الرَّبيع الشَّيْبانيّ ، والجَمَال أبو مُحَمَّد عَبْد الله بن عبد الوَهّاب الكازَرونيّ المَدَنيّ وغيرهما . وتِبْرِز ، كزِبْرِج : مَوْضِعٌ .
[ برغز ] : البرغز ، بالغين المعجم ، كَجَعْفَرٍ وقُنفُذٍ وعُصْفورٍ وطِرْبال : ولَدُ البقرةِ الوَحشيّة ، الثانية عن ابْن الأَعْرابِيّ ، قال الشاعر :
كأَطومٍ فَقَدَتْ برْغَزَها * أَعْقَبَتْها الغُبْسُ منه العَدَما ( 1 )
أو إذا مشى مع أمِّه ، وهي بهاءٍ ، والجمع : بَراغِز ، قال النابغةُ يصِفُ نساءً سُبِينَ :
ويَضْرِبْنَ بالأيدي وراءَ بَراغِز * حِسانِ الوجوهِ كالظِّباءِ العَواقِدِ
أرادَ بالبَراغِزِ أولادَهُنّ . قال ابنُ الأَعرابيّ : وهي كالجآذِرِ .
والبُرْغُز ، كقُنْفُذ : السَّيِّئُ الخلُق من الرجال ، أو هذه تَصحيفَةٌ والصّواب فيه بُزْغُر بتقديم الزاي على الراء ، وقد ذُكر في مَوْضِعه .
[ بزز ] : البَزُّ : الثِّيابُ . وقيل : ضَرْبٌ من الثِّياب ، وقيل : البَزُّ من الثِّياب : أَمْتِعةُ البَزَّاز ، أو متاعُ البيتِ من الثِّيابِ خاصّةً ونحوِها ، قال :
أَحَسَنَ بَيْتٍ أَهَرَاً وبَزَّاً * كأنّما لُزَّ بصَخرٍ لَزَّا ( 2 )
وبائعُه البَزّاز ، وحِرفَتُه البِزازَة ، بالكسر ، وإنّما أَطْلَقَه لشُهرَتِه .
والبَزُّ السِّلاح . يَدْخُل فيه الدِّرْع والمِغْفَرُ والسَّيْف ، قال الهُذَليّ :
فَوَيْلُ أمِّ بَزٍّ جَرَّ شَعْلٌ على الحَصى * ووُقِّرَ بَزٌّ ما هنالِكَ ضائِعُ
شَعْلٌ : لقبُ تأبَّطَ شرَّاً ، وكان أَسَرَ قَيْسَ بن العَيْزارَة الهُذليّ قائل هذا الشّعر ، فَسَلَبه سِلاحَه ودِرعَه . وكان تأبَّطَ شرَّاً قصيراً ، فلمّا لَبِسَ دِرعَ قَيْسٍ طالَتْ عليه ، فَسَحَبها على الحَصى ، وكذلك سَيْفُه لمّا تقلَّدَه طالَ عليه فَسَحَبه فوَقَّرَه ؛ لأنّه كان قصيراً . ووُقِّرَ بَزٌّ : أي صُدِعَ وفُلِّل وصارت فيه وَقَرَاتٌ ، فهذا يعني السلاحَ كلَّه . ويقال : البَزّ : السَّيْفُ نَفْسُه ، أنشد ابنُ دُرَيْد لمتممِ بن نُوَيْرة يرثي أخاه مالِكاً :
ولا بِكَهامٍ بَزُّهُ عن عدوِّه * إذا هو لاقى حاسِراً أو مُقَنَّعا
قال : فهذا يدلُّ على أنّه السَّيْف . كالبِزَّة ، بالكسر ، والبَزَز ، بالتحريك . وقال أبو عمرو : البَزَز : السِّلاحُ التّامّ .
والبَزّ : الغَلَبَة والغَصْب ، بَزُّهُ يبُزُّه بَزَّاً ، كالبِزِّيزى ، كخِلِّيفى . والبَزُّ : النَّزْع والسَّلْب ، يقال : بَزَّ الشيءَ يبُزُّه بَزَّاً : انْتزَعَه . والبَزُّ : أَخْذُ الشيءِ بجَفاءٍ وقَهرٍ . حُكي عن الكِسائيّ : لن تَأْخُذَه أبداً بَزَّةً منّي ، أي قَسْرَاً . وفي حديث أبي عُبَيْدة : " أنّه ستكون نُبُوَّةٌ ورحمةٌ ثم كذا وكذا ثم يكون بِزِّيزى وأخْذُ أَمْوَال بغَيْر حَقٍّ " البِزِّيزى : السَّلْب والتَّغُلُّب ، ورواه بَعْضُهم بَزْبَزِيَّاً . قال الهَرَوِي : عَرَضْته على الأَزْهَرِيّ فقال : هذا لا شيء ( 3 ) . كالابتِزاز ، وفي الحديث : " فَيَبْتَزّ ثِيابي ومَتاعي " أي يُجَرِّدُني منها ويَغْلِبُني عليها .
والبَزُّ : ة ، بالعراق ، ومنها عبد السلامِ بن أبي بَكْرِ بن عبد الملِك الجَماجِميّ البَزِّيّ ، حدّث عن أبي طالب المبارك بن خَضِير ( 4 ) الصَّيْرَفِيّ . وبَزُّ النَّهْرِ ، بلُغتِهم : آخِرُه ، نقله الصَّاغانِيّ .
والبَزَّاز ، ككَتّان ، في المُحدِّثين جماعةٌ ، منهم أبو طال مُحَمَّد بنُ مُحَمَّد بن إبراهيم بن غَيْلان بن عَبْد الله بن غَيْلان ، صَدوقٌ صالحٌ ، عن أبي بكرٍ الشافعيّ ، وعنه أبو بكرٍ الخطيب وجماعةٌ ، وإليه نُسِبت الغَيْلانِيّاتُ ، وهي في إحدى عَشَرَة مُجلَّدةً ، لِطافٍ ، خرَّجَها الدَّارَقُطْنيّ ، وقد وَقَعَتْ لنا عالِيةً ، تُوفِّي ببغداد سنة 440 ، في الأعلام
هامش
( 1 ) بهامش المطبوعة المصرية : قوله : كأطوم هي هنا البقرة الوحشية والأصل في الأطوم أنها سمكة غليظة الجلد تكون في البحر شبه البقرة بها ، والغبس الذئاب ، الواحد : أغبس .
( 2 ) نسب الرجز بحواشي المطبوعة الكويتية لأبي مهدية .
( 3 ) بهامش المطبوعة المصرية : وقال : وقال الخطابي : إن كان محفوظا فهو من البزبزة : الإسراع في السير يريد عف الولاة وإسرافهم إلى الظلم ، كذا في اللسان ومثله في النهاية .
( 5 ) بالأصل : المبرك بن خضر وما أثبت عن معجم البلدان والضبط عنه .