[ قعز ] : قَعَزَ الإناءَ ، كَمَنَعَ ، أهمله الجَوْهَرِيّ . وقال ابنُ دُرَيْد ( 1 ) : أي مَلأَه شراباً أو غيره .
قال : القَعْزُ أيضاً : الشُّربُ عَبَّاً ، يقال : قَعَزَ ما في الإناءِ ، إذا شَرِبَه شُرباً شديداً . وهكذا ذَكَرَه ابنُ القَطّاع في التهذيب .
[ قعفز ] : اقْعَنْفَزَ الرجلُ : جلسَ القَعْفَزى ، أي مُستَوفِزاً ، نقله الجَوْهَرِيّ عن الفَرّاء .
وقَعْفَزَ له الكلامَ ، إذا أرادَ دَفْعَه عن نَفْسِه بتهديدٍ . قَعْفَزَ في المَشيِ : مشى مَشْيَاً ضيِّقاً ، كَعَقْفَزَ . قَعْفَزَ الرجلُ : جلسَ جِلسَةَ المُحتَبي ؛ ضامَّاً رُكبتَيْه وفَخِذَيْه ، كالذي يَهُمُّ بأمرٍ شَهْوَةً له . وذكره صاحبُ اللِّسان في عقفز ، وقد ذُكِرَ في مَوْضِعه .
وتَقَعْفَزَ : بَرَكَ ، كَتَعَقْفَز . وشجرةٌ مُتَقَعْفِزَةٌ : أي مُتَكَبِّبَةٌ . وهو مَجاز .
والقُعْفوز بالضمّ : نَبْتٌ .
[ قفز ] : قَفَزَ يَقْفِزُ ، من حدِّ ضَرَبَ ، قَفْزَاً ، بالفَتْح ، وقَفَزاناً ، محرّكةً ، وقُفَازاً وقُفوزاً ، بضمِّهما : وَثَبَ والاسمُ القَفَزى ، محرّكةً ، يقال : جاءَت الخَيلُ تَعْدُو القَفَزى . قَفَزَ فلانٌ : مات ؛ كأنّه مقلوبُ فَقَزَ ، وهو مَجاز .
والقَفيزُ ، كأميرٍ : مِكْيالٌ معروفٌ ، وهو ثمانيةُ مَكاكيكَ ، عند أهل العِراق . ومن الأرض : قَدْرُ مائةٍ وأربعٍ وأربعينَ ذِراعاً .
وقيل : هو مِكيالٌ يتواضَعُ الناسُ عليه . وفي التهذيب : القَفيز : مقدارٌ من مِساحةِ الأرض . ج ، أَقْفِزَةٌ وقُفْزانٌ ، بالضمّ ، وبالكسر نقله الصَّاغانِيّ عن الفَرّاءِ وقال إنّه لغةٌ في الضمّ .
وفي حديث ابن عمر : [ أنه ] ( 3 ) كَرِهَ للمُحْرِمَةِ لُبْسَ القُفَّازَيْن . القُفَّاز كرُمّان : لِباسُ الكَفّ ، وهو شيءٌ يُعمَل لليدَيْن يُحشى بقُطنٍ بِطانةً وظِهارةً ، ومن الجُلودِ واللُّبود ، وله أَزْرَارٌ تُزَرَّرُ ، على الساعِدَيْن ، تلبَسُهما المرأةُ للبَرد ، وهو من لِبسَةِ نِساءِ الأَعراب ، وفي حديث عائشةَ ، رضوانُ الله عليها : أنّها رَخَّصَتْ لها ( 4 ) . وقال خالدُ بنُ جَنْبَةَ : القُفَّازان تُقَفِّزُهما المرأةُ إلى كُعوبِ المِرْفَقَيْنِ ، فهو سُترَةٌ لها .
أو القُفّاز : ضَرْبٌ من الحُلِيِّ تتَّخِذُه المرأةُ لليدَيْنِ والرِّجْلَيْن ، ومنه استُعير التَّقَفُّزُ بالحِنَّاء ، كما سيأتي .
ويقال : لَبِسَ الصائدُ القُفَّازَيْن . القُفّاز : حديدةٌ مُشتبِكَةٌ يَجْلِسُ عليها البازِي ، وقد تقَفَّزَ الصائدُ ، قاله الزَّمَخْشَرِيّ .
ومنَ المَجاز : القُفَّاز : بَياضٌ في أشاعرِ الفرَسِ . وقد قَفِزَ - كفَرِحَ - قَفَزَاً : ابْيَضَّتْ يَداه إلى مِرفَقَيْه دونَ رِجْلَيْه ، قاله ابنُ القَطّاع . منَ المَجاز : تَقَفَّزَتِ المرأةُ بالحِنَّاءِ ، أي نَقَشَتْ يَدَيْها ورِجلَيْها به ، قال :
قُولا لذاتِ القُلْبِ والقُفَّازِ * أما لمَوْعُودِكِ مِن نَجَاز
ومنَ المَجاز : الأَقْفَزُ والمُقَفَّزُ من الخَيْل : ما كان بَياضُ تَحْجِيلِه في يَدَيْه إلى المِرْفَقَيْن دون الرِّجْلَيْن ؛ كأنّه لَبِسَ القُفَّازَيْن . وقال أبو عَمْرُو في شِيَاتِ الخَيل : إذا كان البَياضُ في يَدَيْه فهو مُقَفَّزٌ ، فإذا ارتفعَ إلى رُكبتَيْه فهو مُجَبَّبٌ ، وهو مأخوذٌ من القُفَّازَيْن . وقال الزَّمَخْشَرِيّ : المُقَفَّز : ما لم يُجاوِزْ تَحْجِيلُه الأشاعِر ، وهو المُنَعَّل .
ويقال : تَقافَزَ الصِّبيانُ ، وهم يلعبون القُفَّيْزَى ، كسُمَّيْهى : لعبةٌ للصبيان ، يَنْصِبون خَشَبَةً - وفي الأساس : خَشَبَات - وَيَتَقافَزون عليها ، أي يَتَوَاثَبون .
والقَوافِز : الضفادع ، نقله الصَّاغانِيّ . وقَفيزٌ ، كأميرٍ : غلامٌ للنبيِّ صلّى الله عليه وسلَّم ، جاءَ ذِكرُه في حديثِ أنسِ بن مالكٍ ، قاله ابنُ فَهْد . قلتُ : هذا الحديثُ رواه
هامش
( 1 ) الجمهرة 3 / 6 .
( 2 ) في اللسان بكسر القاف .
( 3 ) زيادة عن النهاية واللسان .
( 4 ) الأصل والنهاية ، والضمير في لها يعود على المحرمة . وقد ورد الحديث فيها بعد حديث ابن عمر مباشرة . وفي اللسان : للمحرمة في القفازين .
( * ) في القاموس وبدل أو .