وقال الليث ( 1 ) : ليس في كلام العربِ مما يَفْصِلُ ألفٌ بين حرفَيْنِ مِثْلَيْنِ ممّا يَرْجِعُ إلى بناءِ قَقْزٍ ونحوِه ، وأما بابِلُ فهو اسمُ بَلْدَةٍ ، وهو اسمٌ خاصٌّ لا يَجْرِي مَجْرَى اسم ( 2 ) العَوامِّ .
وقال أبو عُبَيْدٍ في كتاب ما خالَفَت العامّةُ فيه لغاتِ العرب : هي قاقُوزة وقازُوزَة ، للتي تُسمّى قاقُزَّة . وزاد الزَّمَخْشَرِيّ : القاقُزَّةَ وفَسَّره بالفَيالِجَة .
قلتُ : وهي الفَناجينُ التي يُشرَبُ بها الشراب ، وقال ابن السِّكِّيت : وأمّا القاقُزَّةُ فموَلَّدةٌ ، وأنشد للأُقَيْشِرِ الأسَديّ :
أَفْنَى تِلادي وما جَمَّعْتُ من نَشَبٍ * قَرْعُ القَواقيزِ أَفْوَاهَ الأباريقِ ( 3 )
وقال الفَرّاء : القازُّ : الشيطان ، وقد مرَّ تعليلُه في الحديثِ الذي ذُكِرَ قريباً .
والقَزَز ، محرّكةً : الرجلُ الظريفُ المُتَوَقِّي للعيوب والمُتَقَزِّز المتباعِدُ من المعاصي والمَعايِب لا كبْراً ( 4 ) وتيهاً ، كالقُزّازِ ، كرُمّان ، وهذه عن ابْن الأَعْرابِيّ . وكذلك القِزُّ - بالتثليث - بهذا المعنى وقد تقدّم للمصنِّف قريباً .
وفي التكملة : القَزَاز ، كَسَحَابٍ : الثُّعبان العظيم ، أو الحَيَّاتُ القِصَار . كذا في النُّسَخ ، والذي في نصِّ الصَّاغانِيّ : الصِّغار ، والمعنى الأخير قريبٌ من مَأْخَذِ المادة ، على أنّ بين العظيم والحَيّاتِ الصِّغار ، على ما هو نصُّ الصَّاغانِيّ ، نوعاً من الضِّدِّيَّة ، فليُتَأَمَّل .
والقَزَّاز ، كشَدّادٍ : بائعُ القَزّ . واشتهرَ به أبو غالبٍ مُحَمَّد بن عبدِ الواحد بنِ الحسنِ بنِ مبرك ( 5 ) القَزّازُ الشَّيْبانيّ ، عُرِفَ بابن زُرَيْق ، وابنُه أبو منصورٍ عبدُ الرحمن بنُ محمد ، راوي تاريخِ الخطيب .
قلتُ : روى عن القاضي أبي الحسين بنِ المُهتَدي ، وعنه عبدُ الملِكِ بن المبارك الحريميّ ، وغيرِه ، وابنُه أبو السَّعاداتِ نَصْرُ الله بنُ عبدِ الرحمن ، روى عن أبي سَعْدٍ مُحَمَّد بن خُشَيْش ، والمُبارَكِ بن عبد الجبّار الصَّيْرَفيّ ، وعنه المُبارَك بن مُحَمَّد الخَوَّاص ، ويوسفُ بنُ أحمدَ السقار وغيرُهما .
وأبو الفَضلِ مُرَجّا بنُ عليّ بنِ هبةِ الله الرَّبعيُّ الواسِطِيُّ المَقرئُ القَزّاز : من شيوخ الدِّمْياطيّ .
وابنُ قُزْقُزٍ - بالضمّ - أحمدُ بن محمدٍ ، يُعرَفُ بزَنْجِيّ : مُحدِّث حدَّثَ عنه العَتيقيّ ، قال الحافظ : والذي في الإكمال أن زَنْجِيّاً لقَبُ شَيْخِه عبدِ الرحمنِ بن الحسن . وقَزْقَزٌ ، بالفَتْح : ع ، نقله الصَّاغانِيّ .
وقَزاقِزُ منَ الشيءِ : نُبَذٌ منه ، نقله الصَّاغانِيّ .
والقاقُزّان ( 7 ) : ثغرٌ بقَزْوين ، تهُبُّ في ناحيتِه ريحٌ شديدة ، قال الطِّرْماح :
طَرِبْتَ وشاقَكَ البَرقُ اليَماني * بفَجِّ الريحِ فَجِّ القاقُزَّانِ
قال الصَّاغانِيّ : وحقُّ هذا اللفظِ أن يُفرَدَ له تركيبٌ ، وإنّما ذكرتُه هنا لذِكرِ الجَوْهَرِيّ القاقُزَّةَ في هذا التركيب . قلتُ : وقد قلّدَه المُصَنِّف في ذلك .
* ومِمّا يُسْتَدْرَك عليه :
القَزَازَة ، بالفَتْح : الحَياء . قَزَّ يَقُزُّ ورجلٌ قَزٌّ : حَيِيٌّ ، والجمعُ أَقِزَّاءُ نادرٌ .
وحكى أبو جعفرٍ الرُّؤاسيُّ : ما في طعامه قَزٌّ ولا قُزٌّ ولا قَزازَةٌ ، أي ما يُتَقَزَّزُ له .
[ قشنز ] : القَشْنِيزَة ، بالفَتْح ، أهمله الجَوْهَرِيّ . وقال أبو حنيفة : هي عُشبَةٌ ذاتُ جِعْثِنَةٍ واسعةٍ تُخَطِّرُ خِطَرَةً كبيرةً وتُورِقُ وَرَقَاً كَوَرَقِ الهِنْدِباءِ الصِّغار ، وهي خضراءُ مُلَبَّنَةٌ أي كثيرةُ اللبن ، يَأْكُلها الناسُ ، وتُحبُّها الغنَمُ جدَّاً ، كذا في اللِّسان والتكملة ، بعضهم يزيدُ عن بعض .
هامش
( 1 ) في التهذيب : وقال الليث : القاقزة : مشربة دون القرقارة ، ويقال إنها معربة وليس في . . .
( 2 ) في التهذيب : أسماء العوام .
( 3 ) النشب : الضياع والبساتين التي لا يقدر الإنسان أن يرحل بها والتلاد : المال القديم الموروث .
( 4 ) ضبطت عن اللسان ، وأما ضبط القاموس بكسر ففتح .
( 5 ) في اللباب : منازل .
( 6 ) ضبطت في التكملة بفتح فسكون ، بالقلم .
( 7 ) في معجم البلدان علي القاف بالقلم ضمة وكسرة ، زاي مخففة . وفي التهذيب بضم القاف وأهملت الزاي .
( 8 ) الجعثن : أصول النبت .