قال ابن دُريد ( 1 ) : فَزَّ فلاناً عن مَوضعِه يَفِزُّه فَزّاً : أَفْزَعَه وأَزعجَه وطَيَّرَ فؤادَه .
فَزَّ الجُرْحُ يَفِزُّ وكذا الماءُ فَزّاً وفَزِيزاً ، كأَميرٍ : سالَ بما فيه ونَدَّى ، وكذا فَصَّ فَصيصاً .
واستَفَزَّه الخَوْف : اسْتَخَفَّه ، وبه فُسِّر قولُه تعالى : ( واسْتَفْزِزْ مَنِ اسْتَطَعْتَ منهُم بصَوتِكَ ) ( 2 ) قال الفَرّاءُ : أَي استَخِفَّ بصوتِكَ ودُعائِكَ ، قال : وكذلك قوله عزَّ وجلّ ( وإنْ كادوا لَيَسْتَفِزُّونَكَ مِنَ الأَرْضِ ) ( 3 ) أَي يسْتَخِفُّونَكَ ، وقيل : يُفْزِعونَكَ إفْزاعاً يحملكَ على خِفَّة الهرب .
واستَفَزَّه : أَخرجَه من داره وأَزعجَه إزعاجاً يحملُه على الاستخفاف .
وقال أَبو عُبيد : أَفْزَزْتُه وأَفْزَعْتُه سَواءٌ ، وفي بعض النُّسَخ : أَزْعَجْتُه . قال أَبو ذُؤَيْب :
والدَّهْرُ لا يَبْقَى على حَدَثَانِهِ * شَبَبٌ أَفَزَّتْهُ الكِلابُ مُرَوَّعُ
ولا يخفى أَنَّه لو قال عند قوله : فَزَّه فَزّاً : أَزعجَه كأَفَزَّه ، كان أَحسَنَ .
والفَزُّ : الرَجُل الخَفيفُ ، نقله الزّمخشريّ وابن منظور . الفَزُّ : ولَدُ البقرَة الوَحشيَّة ، لما فيه من عدم السّكونِ ، والفِرارِ . ج ، أَفْزازٌ ، قال زهير :
كما اسْتَغاثَ بسَيْءٍ فَزُّ غَيْطَلَةٍ * خافَ العُيونَ فلم يُنْظَرْ به الحَشَكُ
وفُزُّ ، بالضَّمِّ : مَحَلَّةٌ بنَيْسابُورَ ، نقله الصَّاغانِيّ .
وفَزَّانُ كحسَّان : ولايةٌ واسعةٌ بين الفَيُّومِ وطَرابُلْسِ الغَرْبِ ، فيها عِدَّة قبائل من العرب من بني هِلالٍ وغَيرِهم ، قيل : سُمِّيَتْ بفَزَّانَ بنِ حام بن نوحٍ ، عليه السلام ، هكذا قيل ، وليس لحامٍ ولَدٌ اسمه فَزَّانُ ، فلْيُنْظَرْ .
وتَفَزَّزَ الرَّجُلُ عَنِّي ، هكذا في النُّسَخ بالعين المُهْملَة ، وفي بعضِها : تَغَنَّى والصَّواب كما في التكملة : غَنَّى بالغين المُعْجَمة .
وافتَزَّ افْتِزازاً : غَلَبَ ، كابْتَزَّ وابْتَذَّ ، كذا في النَّوادر .
وعن ابن الأَعرابيِّ : فَزْفَزَ ، إذا طرَدَ إنساناً أَو غيرَه ، ومقلوبُه زَفْزَفَ ، إذا مَشى مِشْيَةً حسَنَةً .
ويقال : تَفازَزْنا ، أَي تبارزنا ، هكذا بالرَاءِ قبلَ الزَّاي ، في كثير من النُّسَخ ، والصوابُ بزاءَيْن ، وهو في النَّوادر .
واسْتَفَزَّه : خَتَلَه حتّى أَلْقاهُ في مَهْلَكَة . واسْتَفَزَّه : قَتَلَه ، هكذا نقلَه بعضُ المُفَسِّرين في تفسير قوله تعالى : " لَيَسْتَفِزُّونَكَ " .
والفَزَّةُ ، بالفتح ، : الوَثبَةُ بالانزِعاجِ . والفُزَفِزُ ، كهُدَبِدٍ : الثَّدْيُ ، عن كُراع .
[ فطز ] : فَطَزَ الرَّجلُ يَفطِزُ ، من حَدِّ ضَرَبَ : ماتَ ، أَهمله الجَوْهَرِيّ ، وذكره ابن دُريد هكذا ، أَو لغةٌ في فَطَسَ ، بالسِّين وهو بعينه قولُ ابنِ دُريدٍ ، فلم يُحْتَجْ إلى إتيان أَو .
[ فقز ] : فَقَزَ يَفْقِزُ : ماتَ ، لغةٌ في فَقَسَ ، أَهمله الجَوْهَرِيّ وصاحب اللسان ، واسْتدركَه الصَّاغانِيّ .
[ فلز ] : الفِلِزُّ ، بكسْر الفاءِ واللام وشَدِّ الزَّايِ ، هذه اللغة المشهورة ، ولو قال : كطِمِرٍّ ، كان أَجودَ في الاختصار ، فيه لُغَتانِ أُخْرَيانِ : الفِلَزُّ والفُلُزُّ ، كهِجَفٍّ وعُتُلٍّ ، الأَخيرة عن ثعلب ، ورواه ابن الأَعرابيّ بالقاف كما سيأْتي : نُحاسٌ أَبيضُ ، تُجْعَلُ منه القُدورُ العِظامُ المُفرَغَةُ والهاوُناتُ ، قاله الليث ، أَو هو خَبَثُ ما أُذيبَ من الذَّهب والفِضَّة والحَديد .
الفِلِزُّ : الحِجارَةُ .
أو هو جواهر الأَرض كلّها من الذَّهب والفِضَّة والنُّحاسِ وأَشْباهِها . أَو هو ما يَنفيه الكِيرُ من كلِّ ما يُذابُ منها ، أَي من جواهر الأَرضِ . والفِلِزُّ : الرَّجُلُ الشَّديدُ الصُّلب الغَليظُ ، تشبيهاً بما تقدّم .
هامش
( 1 ) الجمهرة 2 / 90 .
( 2 ) سورة الإسراء الآية 64 .
( 3 ) سورة الإسراء الآية 76 .
( 4 ) الجمهرة 3 / 4 .
( * ) القاموس : الرجل الغليظ الشديد .