وغَميزُ الجُوع ، كأميرٍ : تَلٌّ بطرَفِ رَمَّانَ عند مُوَيْهَةٍ بها ، نقله الصَّاغانِيّ .
* ومِمّا يُسْتَدْرَك عليه :
غَمَزَه الثِّقاف ( 1 ) : عَضَّه ، قالَه الزَّمَخْشَرِيّ . وأَغْمَزَ الرجلُ : لانَ فاجْتُرِئَ عليه ، عن ابن القَطّاع . وغُمَّازٌ ، كغُراب : مَوْضِعٌ .
وغَماَّزةٌ ، بالتشديد : قريةٌ بمِصر من أعمال إطْفيحَ بالشرق ، وقد دَخَلْتُها . وكشَدَّاد : قاضي تونُس : أبو العبّاس أحمدُ بن مُحَمَّد بن حسنٍ الأنصاريّ ، ابنُ الغَمّازِ الغَمَّازيّ ، آخِرُ من روى التيسيرَ عالِياً ، سَمِعَه من أصحابِ ابنِ هُذَيْلٍ ، وماتَ سنةَ 693 بتونُس .
[ غوز ] : غازَه غَوْزَاً ، أهمله الجَوْهَرِيّ . وقال أبو عمروٍ : أي قَصَدَه ، لغةٌ في غَزاه ، نقله الأَزْهَرِيّ في غَزا .
والأَغْوَز : البارُّ بأهلِه وقَرابَتِه كالغازِّ ، بالتشديد .
وأبو مَريحَةَ حُذَيْفةُ بنُ أَسِيدِ بنِ خالد ( 2 ) - وفي أنساب ابنِ الكلبيّ : أُميّة - بنِ الأَغْوَزِ ، قال الصَّاغانِيّ : ويقال : الأَغْوَسِ بالسين ، الغِفاريّ ، بايعَ تحتَ الشجرةِ ، وتُوفِّيَ بالكُوفة . ورَبيعةُ بنُ الغازِ الجُرَشيُّ ، ويقال : ربيعةُ بنُ عَمْرِو بنِ الغازِ ، وهو جدُّ هشامِ بنِ الغاز ، وكان يُفتي الناسَ زَمَنَ معاويةَ ، وقُتِلَ بمَرجِ راهِط سنة 64 صَحابِيَّان ، الأخيرُ مُختَلَفٌ فيه ، قلتُ : ومن ولَدِ الأخير : عبدُ الوهّابِ بنُ هشامِ بنِ الغازِ ، روى عنه الوليدُ بنُ يزيدَ البَيْروتيّ ، وابنُه مُحَمَّد بن عبدِ الوهّاب ، روى عنه النَّبَّاشُ بنُ الوليدِ البَيْروتيّ ، وولَدُه أبو الليثِ مُحَمَّد بنُ عبد الوهّاب ، من شيوخِ ابنِ جَميع .
* ومِمّا يُسْتَدْرَك عليه :
الغازُ بنُ جَبَلَةَ حَديثُهُ في طَلاقِ المُكرَه ، ورواه البُخاريُّ بالراء ، وقد ذُكِرَ في مَوْضِعه .
[ غيز ] : غِيزانُ ، ككِيزان ، أهمله الجَوْهَرِيّ وابنُ مَنْظُورٍ . وقال الصَّاغانِيّ : هو بالكَسر : ة ، بهَراة ، منها : مُحَمَّد بنُ أحمدِ بنِ موسى الغِيزانيُّ المُحدِّث .
فصل الفاء مع الزاي
[ فجز ] : الفَجْز ، أهمله الجَوْهَرِيّ ، وهو التَّكَبُّرُ ، وهو لغةٌ في الفَجْسِ ، بالسِّين ، أورده الصَّاغانِيّ وابنُ مَنْظُور .
[ فحز ] :
* ومِمّا يُسْتَدْرَك على المُصَنِّف :
الفَحْز ، بالحاءِ المهملة ، يقال : رجلٌ مُتَفَحِّزٌ ، أي مُتَعَظِّمٌ مُتَفَجِّسٌ ( 3 ) حكاه الجَوْهَرِيّ عن ابن السِّكِّيت . وكأنّ المُصَنِّف في تَرْكِه هذا الحرفَ قلَّدَ الصَّاغانِيّ ، فإنه أهمله ، وهو ثابتٌ في اللِّسان .
[ فخز ] : فَخَزَ ، كفَرِح ومَنَعَ ، فَخَزَاً ، محرّكةً ، والأُولى أكثر : تكَبَّرَ وتعَظَّمَ ، كتفَخَّزَ . وقال الأَصْمَعِيّ : يقال من الكِبرِ والفَخر ، فَخَزَ الرجلُ وجَمَخَ وجَفَخَ بمعنىً واحدٍ . ويقال : رجلٌ مُتفخِّزٌ ، أي مُتعَظِّمٌ مُتفَجِّسٌ ( 4 ) . وهو يَتَفَخَّزُ ( 5 ) علينا .
أو فَخَزَ الرجلُ : إذا جاءَ بفَخْزِه وفَخْزِ غَيْرِه حالةَ كَوْنِه كاذباً في مُفاخَزَتِه ، والاسمُ الفَخَزُ ، قاله ابْن الأَعْرابِيّ . والفَخْز : الفَضْل ، وفي بعضِ النُّسَخ : الأصل .
والفَخْز : الإفضال .
والفاخِز : التمرُ الذي لا نَوى له ، أو هو بالراء ، وهو الصحيح ، وقد ذُكِرَ في مَوْضِعه ، وذكرْنا هناك التعليلَ .
والفَيْخَز ، كَصَيْقَلٍ : الجُرْدانُ نَفْسُه ، نقله الصَّاغانِيّ .
وقال أبو عُبَيْدة : الفَيْخَزُ الفرَسُ الضَّخْمُ الجُرْدانِ ، ويُروى بالراءِ وقد ذُكِرَ في مَوْضِعه . الفَيْخَز : العظيمُ الذَّكَرِ من الناسِ ومن الخَيل . قال ابنُ دُرَيْد : رجلٌ فَيْخَزٌ : عظيمُ الذَّكَر ، قال : وقال أبو حاتم :
هامش
( 1 ) بالأصل غمزه الشقاق وبهامش المطبوعة المصرية : قوله : غمزه الشقاق الذي في الأساس الذي بيدي : غمزة الثقاف وكلاهما صحيح وأثبتنا ما في الأساس .
( 2 ) وهو ما ورد في أسد الغابة والإصابة ، ترجمته .
( 3 ) في اللسان ، فتفحش . وفي الصحاح : رجل متفخر _ الخاء _ أي متعظم متفحش .
( 4 ) انظر الحاشية السابقة .
( 5 ) في المطبوعة الكويتية : يتفتخز تحريف .