كسَفينةٍ ، ولا غَميز ، كأميرٍ ؛ أي مَطْعَنٌ ، أي ما فيه ما يُظعَنُ به ويُعاب ، وجَمع المَغْمَزِ مَغامِز ، يقال : في فلانةَ مَغامِزُ جَمَّةٌ ، وقال حسّان رضي الله عنه :
وما وَجَدَ الأعْداءُ فيَّ غَميزَةً * ولا طافَ لي منهم بوَحْشيَ صائِد
والغَميزَةُ : ضَعْفٌ في العمَل ، وفهَّةٌ في العقل ، وفي التهذيب : وجَهْلَةٌ في العَقل .
والغَميزَة : العَيْب . أو ما في هذا الأمرِ مَغْمَزٌ ؛ أي مَطْمَعٌ . وبه فُسِّرَ قولُ الشاعر :
أَكَلْتَ القِطاطَ فَأَفْنَيْتَها * فهل في الخَنانِيصِ مِن مَغْمَز
والغَموزُ من النُّوق ، كصَبور : مِثلُ العَروكِ والشَّكُوكِ ، عن أبي عُبَيْدٍ ، والجمعُ غُمُزٌ . منَ المَجاز : الغَمَز ، محرَّكةً : الرجلُ الضعيف ، مثلُ القَمَزِ ، والجمعُ أَغْمَازٌ ( 1 ) وأَقْمَازٌ ، وأنشد الأَصْمَعِيّ : * أَخَذْتُ بَكْراً نَقَزَاً مِنَ النَّقَزْ *
* ونابَ سَوْءٍ قَمَزَاً مِنَ القَمَزْ *
* هذا وهذا غَمَزٌ مِنَ الغَمَزْ *
والغَمْزُ أيضاً : رُذالُ المالِ من الإبلِ والغنَمِ ، عن الأَصْمَعِيّ .
وأَغْمَزَ الرجلُ : اقْتَناه ، أي الغَمْز .
ومنَ المَجاز : المغموز : المُتَّهَمُ بعَيْبٍ .
وغُمازَة ، كأُمامَة : عَيْنٌ لبني تَميمٍ ، أو بئرٌ بين البَصْرةِ والبحرَيْن لبني تَميم ، قال رَبيعةُ بنُ مَقْرُومٍ الضَّبِّيُّ :
وأَقْرَبُ مَوْرِدٍ من حَيْثُ راحا * أُثالٌ أو غُمازَةُ أو نُطاعُ ( 2 )
وقال ذو الرُّمَّة :
أَعَيْنُ بني بَوٍّ غُمازَةُ مَوْرِدٌ * لها حينَ تَجْتَابُ الدُّجى أم أُثالُها
وقال الأَزْهَرِيّ : وَذَكَرها ذو الرُّمَّةِ فقال :
تَوَخَّى بها العَيْنَيْنِ عَيْنَيْ غُمازَةٍ * أَقَبُّ رَباعٍ أو قُوَيْرِحُ عامِ ( 3 )
وأَغْمَزني الحَرُّ ، أي فَتَرَ فاجْتَرَأْتُ عليه وسِرتُ فيه ، ونَصُّ ابن السِّكِّيت بعد قوله : عليه : ورَكِبتُ الطريقَ ، قال : حكاه لنا أبو عمروٍ ، ومثلُه لابنِ القَطّاع ، بالألف . وقال الأَزْهَرِيّ : غَمَزَني الحَرُّ ، عن أبي عمروٍ ، وقال غَيْرُه : بالراء ، وقد ذُكِرَ في مَوْضِعه ، وهو مَجاز .
ومنَ المَجاز : أَغْمَزَ في فلانٍ إغْمازاً : عابَه واسْتضْعَفَه وصَغَّرَه ، أي صغَّرَ شَأْنَه . قال الكُمَيْت :
وَمَنْ يُطِع النِّساءَ يُلاقِ منها * إذا أَغْمَزْنَ فيه الأَقْوَرِينا
أي مَن يُطِع النساءَ إذا عِبْنَه وزَهِدْنَ فيه يُلاقِ الدَّواهي التي لا طاقةَ له بها ، ونَسَبَه الأَزْهَرِيّ لرجلٍ من بني سَعْد . وقال : أَغْمَزْت فيه ، أي وَجَدْتُ فيه ما يُستَضعَف لأجلِه . وقال ابنُ القَطّاع : أَغْمَزتُ الرجلَ : عِبتُه وصَغَّرتُ من شَأْنِه .
وأَغْمَزَتِ الناقةُ إغْمازاً ؛ إذا صارَ في سَنامِها شَحْمٌ ، نقله الصَّاغانِيّ ، زاد ابنُ سِيدَه : قليل ، وزاد ابنُ القَطّاع كابنِ سِيدَه : يُغمَزُ ( 4 ) . وقال ابنُ سِيدَه : ومنه يقال ناقةٌ غَمُوزٌ ، والجمعُ غُمُزٌ .
ومنَ المَجاز : التَّغامُز : أن يُشيرَ بَعْضُهم إلى بعضٍ بأَعيُنِهم .
وزاد في البصائر : أو باليد ، طَلَبَاً إلى ما فيه مَعابٌ ونَقصٌ ، قال : وبه فُسِّرَ قَوْلهُ تَعالى : ( وإذا مَرُّوا بهم يَتَغَامَزون ) ( 5 ) .
ومنَ المَجاز : اغْتَمَزَه : طَعَنَ عليه ، يقال : فَعَلْتُ شيئاً فاغْتَمَزَه فلانٌ ، أي طَعَنَ عليَّ ، وَوَجَد بذلك مَغْمَزاً . وفي الأساس : سَمِعَ منّي كلمةً فاغْتَمَزَها ( 6 ) في عَقْلِه ، أي استَضعَفها ، وكذلك أَغْمَزَ فيها ، أي وَجَدَ فيها ما تُستَضعَفُ لأجلِه .
هامش
( 1 ) في التهذيب : يقال : رجل غمز من قوم غمز وأغماز .
( 2 ) بهامش المطبوعة المصرية : قوله : نطاع مثلثة كما أفاده في التكملة .
( 3 ) في معجم البلدان غمازة أو أقيرح عام .
( 4 ) في التهذيب : ناقة غموز : إذا صار في سنامها شحم قليل يغمز ، وقد أغمزت أغمازا .
( 5 ) سورة المطففين الآية : 30 .
( 6 ) نص الأساس : سمعت منه . . . فاغتمزتها .