والعَنْز وعَنْز : أَكَمَةٌ بعينِها ، وبه فُسِّر قول الشاعِر :
* وكانَتْ بِيَومِ العَنْزِ صادَتْ فؤادَهُ *
كانوا نزلوا عليها فكان لهُمْ بها حَديثٌ . والعَنْزُ صَخْرَةٌ في الماءِ . والجَمْع عُنُوز ، والعَنْزُ أَرْضٌ ذاتُ حُزُونَةٍ ورَملٍ وحِجارةٍ أَو أَثْل . والعَنْزَةُ ، بالفتح : الحُبَارَى . وتَعَنَّزَ الرَّجُلُ : اجْتَنَبَ النّاسَ .
وعَنْزٌ : اسمُ رَجُل ، وكذلك عِنازٌ ، بالكسْر . وعُنَيْزَةُ : قبيلة . وأَعْناز : بلد بين حِمْص والسَّاحِل .
والعَنْز : فَرَسُ أَبي عَمْرو بنِ سِنان بنِ مُحارِب ، من عبد القيس ، وفيه يقول :
دَلَفْتُ له بصَدْرِ العَنْزِ لمّا * تَحامَتْه الفَوارِسُ والرِّجالُ
وعُنازَة ، بالضمّ : اسمُ ماءٍ . قال الأخْطَل :
رعى عُنازَةً حتى صَرَّ جُنْدُبُها * وذَعْذَعَ المالَ يَوْمٌَ تالِعٌ يَقِر
وعَنّاز بن مُدلل الضَّرير ، عن أبي بكر الطرثيثي ، مات سنة 538 . ومن أمثالهم : لا أفعل كذا حتى يَؤوب العَنَزيّ .
[ عوز ] : العَوْز ، بالفَتْح : حَبُّ العِنَب ، عن أبي الهَيثم في قَوْلِه : خَرَطْتُ العِنَب ( 1 ) خَرْطَاً ، إذا اجْتَذبْتَ ما عليه من العَوْزِ بجميع أصابِعِك حتى تُنْقيه من عُودِه ( 2 ) ، وذلك الخَرْط ، وما سَقَطَ منه عند ذلك هو الخُراطة ، الواحدة عَوْزَةٌ ، بهاءٍ .
والعَوْز : بالتّحريك : الحاجةُ والعُدْم وسُوءُ الحال وضِيقُ الشيء .
عَوِزَ الشيءُ ، كفَرِح ، عَوْزَاً : لم يوجد . عَوِزَ الرجلُ : افْتقرَ ، كَأَعْوزَ ، فهو مُعْوِزٌ فقيرٌ قليلُ الشيء . عَوِزَ الأمرُ : اشتدَّ وعَسُرَ وضاق . قال الليث : العَوز : أن يُعْوِزُكَ الشيءُ وأنت مُحتاجٌ إليه ، وإذا لم تَجِدْ شيئاً قل : عازَني . قال الأَزْهَرِيّ : عازَني ، غير مَعْرُوفٍ .
والمِعْوَز ، كمِنْبَر ، المِعْوَزَة ، بهاءٍ : الثوبُ الخَلَق ، زاد الجَوْهَرِيّ : لم يُبْتَذَل . وفي حديث عمر رضي الله عنه : أمالَكَ مِعْوَزٌ . أي ثوب خَلَقٌ ؛ لأنّه لباسُ المُعْوِزين ، أي الفقراء ، فخُرِّجَ مَخْرَجَ الآلةِ والأداة ج مَعاوِز . قال حَسّان رضي الله عنه :
ومَوْؤُودَةٍ مَقْرُورةٍ في مَعاوِزٍ * بآمَتِها مَرْمُوسَةٍ لم تُوَسَّد
المَوْؤُودة : المَدفونة حَيَّةً . وآمَتُها : هَنَتُها وهي القُلْفة . وفي التهذيب : المَعاوِز : خُلْقان الثياب ، لُفَّ فيها الصبيُّ أو لم يُلَفّ .
وأَعْوَزَه الشيءُ ، إذا احتاجَ إليه فلم يَقْدِر عليه . وقال أبو مالِك : يقال : أَعْوَزَني هذا الأمر ، إذا اشتدَّ عليك وعَسُرَ ، وأَعْوَزَني الشيءُ يُعْوِزُني ، أي قَلَّ عندي مع حاجتي إليه . أَعْوَزَه الدّهرُ : أَحْوَجَه وحَلَّ عليه الفَقر . وفي المُحكَم : عازَني الشيءُ وأَعْوَزَني : أَعْجَزني على شِدَّةِ حاجةٍ ، والاسمُ العَوَز .
ويقال : ما يُعْوِزُ لفلانٍ شيءٌ إلاّ ذهب به ، أي ما يُوهِف له وما يُشرِف ، قاله أبو زَيْد ، بالزاي . قال أبو حاتم : وأنكرَه الأَصْمَعِيّ ، وهو عند أبي زَيْد صحيحٌ ومَسْمُوعٌ من العرب ، وإنّه لعَوِزٌ لَوِزٌ ، تأكيد له وإتْباع ، كما تقول : تَعْسَاً له ونَعْسَاً . وعُوزٌ ، بالضمّ : اسم .
* ومِمّا يُسْتَدْرَك عليه :
أَعْوَزَ الرجلُ فهو مُعْوِزٌ ومُعْوَزٌ ، إذا ساءَت حالُه ، الأخيرة على غيرِ قياسٍ . وقيل : المِعْوَزَة : كلُّ ثَوْب تَصون به آخَرَ ، وقيل : هو الجديدُ من الثِّياب ، حُكِيَ عن أبي زَيْد ، والجَمع مَعاوِزَةٌ ، زادوا الهاءَ لتَمكين التأنيث ، أنشد ثعلب :
رأى نَظْرَةً منها فلم يَمْلِك الهَوى * مَعاوِزِ يَرْبُو تَحْتَهُنَّ كَثيب
فلا مَحالةَ أن المَعاوِز هنا الثيابُ الجُدُد ، وقال :
ومُحْتَضَر المَنافِعِ أَرْيَحِيٍّ * نَبيلٍ في مَعاوَزَةٍ طِوالِ
واعْوَزَّ الرجلُ اعْوِزازاً : احتاجَ ( 3 ) ، واخْتلَّت حالُه ، قاله الزَّمَخْشَرِيّ .
هامش
( 1 ) بهامش المطبوعة المصرية : خرطت العنب ، الذي في اللسان . خرطت العتقود وهي ظاهرة .
( 2 ) في التكملة : عورة .
( 3 ) عن الأساس وبالأصل احتال .