العجّاج .
* بَرْزٌ وذو العَفافةِ البَرْزِيُّ *
وبَرَّزَ تَبْرِيزاً : فاقَ على أصحابِه فَضْلاً أو شجاعةً ، يقال : مَيِّزِ الخبيثَ من الإبْريزَ والناكصينَ من أُولي التَّبْريز .
وبَرَّزَ الفرَسُ على الخَيل تَبْرِيزاً : سَبَقَها . وقيل : كُلّ سابقٍ مُبَرِّزٌ . وإذا تَسابَقَتْ الخيلُ قيل لسابِقها ( 1 ) : قد بَرَّزَ عليها ، وإذا قيل : بَرَزَ ، مُخفّف ، فمعناه ظَهَرَ بعد الخَفاء . بَرَّزَ الفرَسُ راكِبَه : نَجّاه ، قال رُؤْبة :
* لو لم يُبَرِّزْهُ جَوادٌ مِرْأَسُ *
وذهبٌ إبْريزٌ ، وإبْريزيٌّ ، بكسرِهما : خالصٌ ، هكذا في النُّسَخ ، والصوابُ إبْريزٌ ، وإبْرِزِيٌّ من غَيْرِ تَحْتِيّة في الثانية ،
قال ابنُ جنّي : هو إفْعيلٌ من بَرَزَ ، والهمزةُ والياءُ زائدتان . وقال ابْن الأَعْرابِيّ : الإبْريزُ : الحَلْيُ الصافي من الذَّهَب ، وهو الإبْرزيّ ( 2 ) ، قال النابغة :
مُزَيَّنةً بالإبْرِزِيّ وحَشْوَها * رَضيعُ النَّدى والمُرْشِقَاتِ الحَواصِنِ ( 3 )
وقال شَمِرٌ : الإبْريزُ من الذَّهَب : الخالص ، وهو الإبْرِزِيُّ والعِقْيانُ والعَسْجَد .
وبَرازُ الزُّور ، بالفتح ، وهو مُستدركٌ ، والزُّور هكذا بتقديم الزاي المفتوحة في سائر النُّسَخ ، والصوابُ كما في التّكملة : بَرازُ الزُّور ( 4 ) ، بتقديم الراء المضمومة على الزاي بينهما واوٌ : طَسُّوجٌ ببغداد ، وقال الصَّاغانِيّ من طَساسيجِ السَّواد . وقال ياقوت : بالجانبِ الشّرقيِّ من بَغْدَاد ، كان للمُعتَضِد به أَبْنِيةٌ جَليلةٌ .
والبارِزُ : فرَسُ بَيْهَسٍ الجَرْميّ ، نقله الصَّاغانِيّ .
وبارِزٌ : د بقُربِ كِرْمان ، به جبالٌ .
وبه فُسِّر الحديث المَرْويّ عن أبي هُرَيْرة : " لا تقومُ السعةُ حتى تُقاتِلوا قَوْمَاً يَنْتَعِلون الشَّعرَ وهمُ البارِزُ " ، قال ابن الأثير : وقال بَعْضُهم : هم الأكراد ، فإن كان من هذا فكأنّه أراد أهلَ البارِز ، أو يكون ( 5 ) سُمُّوا باسم بلادِهم ، قال : هكذا أخرجه أبو موسى في كتابِه وَشَرَحه ، قال : والذي رَوَيْناه في كتابِ البخاريّ عن أبي هُرَيْرة : سَمِعْتُ رسولَ الله صلّى الله عليه وسلَّم يقول : " بَيْنَ يَدَيِ الساعةِ تُقاتِلون قَوْمَاً نِعالُهم الشَّعرُ ، وهو هذا البارِز " وقال سُفيان ، مرّةً : هم أهل البارِز ، يعني بأهلِ البارِزِ أهلَ فارس ، هكذا هو بلُغتِهم ، وهكذا جاء في لَفْظِ الحديث ، كأنّه أبدل السينَ زاياً ، فيكون من باب الباء والراء ، وهو هذا الباب لا من باب الباء والزاي . قال : وقد اختُلِف في فَتْحِ الراءِ وكسرِها ، وكذلك اختُلِف مع تقديم الزاي ، وقد ذُكِر أيضاً في حَرْفِ الراء . وبُرْزٌ ، بالضمّ : ة بمَرْو ، منها سُلَيْمان بن عامر الكِنْدِيُّ المُحدِّث المَرْوَزيّ ، شيخٌ لإسحاقَ بنِ راهَوَيْه ، روى عن الرَّبيع بن أنس .
وبُرْزَة ، بهاءٍ : شُعبَةٌ تَدْفَعُ في بئرِ الرُّوَيْثةِ أو هما شُعبَتان قريبتان من الرُّوَيْثة ، تَصُبّان في دَرَجِ المَضيقِ من قربِ يَلْيَلَ وادي الصَّفراء ، يقال لكلٍّ منهما : بُرْزَة .
ويومُ بُرْزَةَ من أيّامهم ، نقله الصَّاغانِيّ . قلتُ وفيه يقول ابنُ جِذْلِ الطِّعان :
فِدىً لهمُ نَفْسِي وأُمِّي فِدىً لهم * بِبُرْزَةَ إذ يَخْبِطْنَهُمْ ( 6 ) بالسَّنابِكِ
وفي هذا اليوم قُتل ذو التاجِ مَالِكُ بن خالدٍ . قاله ياقوت .
وبُرْزَةُ جدُّ عَبْدِ الجبّارِ بن عَبْد الله المُحدِّث المشهور ، كَتَبَ عنه ابنُ ماكولا . قلتُ : وفاتَه : عَبْد الله بن مُحَمَّد بن بُرْزَة ، سَمِعَ ابن أبي حاتمٍ وغيرَه ، قال ابنُ نُقطة : نَقَلْتُه من خط يحيى بن مَنْدَه مُجَوّداً .
وبُرْزِيّ ، بكسر الزاي : لقبُ أبي حاتم مُحَمَّد بن الفَضل المَرْوَزيّ ( 7 ) ، وعبارة الصَّاغانِيّ في التكملة هكذا : ومحمد بن الفضل البُرْزيّ من أصحاب الحديث .
هامش
( 1 ) عن اللسان وبالأصل " مسابقها " .
( 2 ) في المطبوعة الكويتية : " الإبريري " تحريف .
( 3 ) روايته في التهذيب :
مزينة بالإيرزي وجوها بأرضع
الشدى والمرشفات الحواضن
( 4 ) وهي التي وردت في القاموس ومعجم البلدان .
( 5 ) بهامش المطبوعة المصرية : قوله : أو يكون ، كذا في اللسان كالنهاية .
( 6 ) عن معجم البلدان برزة وبالأصل يخبطهم .
( 7 ) في اللباب البرزي وقيل إنه من قرية برز .