الأَسد ، لشِدَّته ، العضَمَّز : الشَّديد من كلِّ شيءٍ ، وكذلك الضَّخمُ من كلِّ شيءٍ ، ورَجُلٌ عَضَمَّزُ الخَلْقِ : شديدُه . قال اللّحيانيّ : العَضَمَّزُ : الرَّجُل البخيلُ ، وبهاءٍ الأُنثى ، وقد خالفَ هنا قاعِدته : وهي بهاءٍ ، ليَعطِفَ عليه ما بعدَه ، قال حُمَيد :
عَضَمَّزَةٌ فيها بَقاءٌ وشِدَّةٌ * ووَالٍ لها بادي النَّصاحَةِ ( 1 ) جاهِد
العَضَمَّزة : العَجُوزُ الغَليظَةُ اللَّحْيَيْن الدَّاهيةُ ، هكذا في سائر النُّسَخ ، والصَّواب العَجوز ، والغليظة ، إلى آخره ، كما هو نصّ الصَّاغانِيّ أيضاً . قال الأَزْهَرِيّ : عَجوز عِكْرِشَةٌ وعِجْرِمَةٌ وعَضَمَّزَةٌ وقَلَمَّزَةٌ ، هي اللئيمة القصيرة .
قال الكِسائيّ والعَيْضَمُوز ، كحَيْزَبُون : العَجُوزُ الكبيرة ، وأَنشد :
أَعطَى خُباسَةَ عَيْضَمُوزاً كَزَّةً * لَطْعاءَ بِئْسَ هَدِيَّةُ المُتَكَرِّم
قال الليث : العَيْضَمُوز : النّاقة الضَّخمَةُ التي منَعَها الشَّحْمُ أَن تَحمِل ، أَو هي الطّويلةُ العظيمَةُ ، أَو الغَليظَةُ اللّحم المُتَقارِبَةُ الخَلْقِ ، أَو المجتَمِعَةُ الشَّديدَةُ ، التي إذا رأَيْتَها كأَنَّها غَضْبَى كالِحَةُ الوَجه . العَيْضَمُوز : الصَّخْرَة الطَّويلة العظيمة ، نقله الصَّاغانِيّ ، ولم يذكر العظيمة .
[ عطمز ] : العَيْطَمُوز ، على وزن الذي سبَق ، أَهملَه الجَوْهَرِيّ ، وقال ابن دُريد : هو من النُّوق والصَّخَرات : الطَّويلة العظيمةُ . ويقال : صَخْرَةٌ عَيْطَمُوزٌ : ضَخْمَةٌ ، أَو هو بَدَلٌ من عَيْطَمُوس ، بالسِّين المهملة ، كما يجيءُ في محَلِّه ، ولذا ذكره الأَزْهَريّ في ترجَمَة عَطْمَس استِطْراداً . قلتُ : وسيأْتي في العَيْطَمُوس ، عن ابن الأَعرابيّ أَنَّها النّاقةُ الهَرِمَةُ .
[ عفرز ] : عَفَرَّزَانُ ، بفتح العَين والفاء والرَّاءِ المُشَدَّدة ، ولو قال كمثنَّى عَفَرَّز كعَلَمَّس أَو ما يقرُب من ذلك كانَ أَخْصَرَ ، وقد أَهمله الجَوْهَرِيّ ، وهو اسمُ مُخَنَّث كان بالبصْرَة ، قال جَرير :
عَجِبْنا يا بني عُدُسَ بنِ زَيْدٍ * لِبسطامٍ شَبيهِ عَفَرَّزَان
قال الصَّاغانِيّ : هو بِسطام بن ضِرارَ بنِ القَعقاعِ بن مَعْبَد بن زُرارَة ، وقد أَهملَه صاحب اللسان أَيضاً .
[ عفز ] : العَفْزُ ، بالفتح ، أَهملَه الجَوْهَرِيّ ، وقال ابن الأَعرابيّ : هو الجَوْزُ المأْكُولُ ، كالعَفَازِ ، كسَحاب ، الواحدة عَفْزَة وعَفَازَة .
والعَفْزَ : مُلاعَبَةُ الرَّجُل أَهْلَه ، كالمُعافَزَة ، ويقال : باتَ يُعافِزُها ، أَي يُلاعبُها ويُغازِلُها . قال الأَزْهَرِيّ : هو من باب قولهم : باتَ يُعافِسُها ، فأَبْدَل من السِّين زَاياً .
والعَفْزُ : إناخَتُه بَعِيرَه ، وقد عَفَزَه . نقله الصَّاغانِيّ .
والعَفَازَة ، كسَحابَة الأَكَمَةُ ، يقال : لقيته فوقَ عَفازَةٍ . العُفَازَةُ ، بالضَّمِّ : جَوْزَةُ القُطْنِ ، كأَنَّها شُبِّهَت بالجَوْزِ الذي يُؤْكَل ، وقد ضَبطوا هذه بالضَّمّ .
* ومما يستدرك عليه :
عَفْزَة ، بالفتح : بلدةٌ قديمة قربَ الرّقّةِ الشّاميّةِ ، على شاطئ الفُراتِ ، وهي الآنَ خَرابٌ ، كما نقله الصَّاغانِيّ ( 2 ) .
والعِفازَةُ ، بالكسر : الأَكَمَةُ ، لغة في العَفَازة ، بالفتْح ، نقله الصَّاغانِيّ .
ويقال : للكُمَّة التي تحت البَيْضَةِ والتَّرْكَةِ والمِغْفَرِ لِتَقِيَ الرَّاْسَ ، عَفَازَة ، كسَحابَة ، قال الشاعِر :
الطَّاعِنينَ الخيلَ في لَبَّاتِها * والضَّاربينَ عَفَازَةَ الجَبَّار
نقلته من كتاب الدِّرع لأبي عُبيدة .
[ عقز ] : العَقْزُ ، أَهمله الجَوْهَرِيّ ، وقال ابن دُريد : هو فِعْلٌ مُمَاتٌ ، وهو تَقارُبُ دَبيبِ الذّرَّةِ ( 3 ) أَي النَّمل وما أَشبهها .
والعَنْقَزُ ، كجَعْفَر والنُّون زائدة ، وهذا موضع ذِكره ، كما ذكَره ابن دُريد ، لا كما توَهَّمَه الجَوْهَرِيّ فذكَره في " عنقز "
هامش
( 1 ) في الديوان : بادي النصيحة .
( * ) في القاموس : وبدل أو .
( 2 ) وهي عبارة ياقوت في معجمه أيضا .
( 3 ) الجمهرة 3 / 6 وفيه : الذر .