عَزُزَت ، ومِثلُه قليل ( 1 ) ، قد أَعَزَّت ، إذا كانت عَزوزاً ، كذلك تعَزَّزَت ، والاسم العَزَز والعَزَاز .
وعَزَّه يعُزّه عَزَّاً ، كمَدَّه : قَهَرَه وغَلَبَه في المُعازَّة ، أي المُحاجَّة . قال الشاعرُ يَصِفُ جمَلاً :
يعُزُّ على الطريقِ بمَنْكَبَيْه * كما ابتَرَكَ الخَليعُ على القِداحِ ( 2 )
أي يَغْلِب هذا الجمَلُ الإبلَ على لُزومِ الطريق ، فشَبَّه حِرصَه عليه وإلحاحَه في ( 3 ) السَّيْر بحِرْص هذا الخليعِ على الضَّرْب بالقِداح لعلّه يَسْتَرجِع بعض ما ذهب من مالِه ، والخليع : المَخْلوع المَقْمور مالَه . والاسم العِزَّة ، بالكسر ، وهي القُوَّة والغَلَبة ، كعَزْ عَزَه عَزْعَزةً . عَزَّه في الخِطاب ، أي غَلَبَه في الاحْتِجاج ، وقيل : غالَبَه كعازَّه مُعازَّةً ، وقَوْلهُ تَعالى : ( وعَزَّني في الخِطاب ) ( 4 ) أي غَلَبَني ، وقُرِئَ : وعازَّني ، أي غالَبَني ، أو عَزَّني : صارَ أعزَّ مِنّي في المُخاطَبَة والمُحاجَّة ، ويقال : عازَّني فَعَزَزْتُه ، أي غالَبَني فَغَلَبْتُه ، وضمّ العَينِ في مثل هذا مُطَّرِدٌ وليس
في كلّ شيءٍ يقال فاعَلَني فَفَعَلتُه . والعَزَّة ، بالفَتْح : بِنتُ الظَّبْية ، وقال الراجز :
هانَ على عَزَّةَ بِنتِ الشَّحّاجْ * مَهْوَى جِمالِ مالِكٍ في الإدْلاجْ
وبها سُمِّيت المرأة عَزَّة ، وهي بنتُ جميل الكِنانِيّة صاحبةُ كُثَيِّر ، وجميلٌ هو أبو بَصْرَة الغِفاريّ . والعَزاز ، كَسَحَاب : الأرضُ الصُّلبَة ، وفي كتابِه صلّى الله عليه وسلَّم لوَفدِ هَمْدَان : " على أنّ لهم عَزازَها " وهو ما صَلُبَ من الأرض وخَشُنَ واشتدَّ ، وإنّما يكون في أطرافِها ، ويقال : العَزاز : المكانُ الصُّلبُ السريع السَّيْل . قال ابنُ شُمَيْل : العَزاز : ما غَلُظَ من الأرضِ وأَسرعَ سَيْلُ مَطَرِه ، يكون من القِيعانِ والصَّحاصِح وأسْنادِ الجِبالِ والآكامِ وظُهورِ القِفافِ . قال العَجّاج :
من الصَّفا العاسِي ويَدْهَسْنَ الغَدَرْ * عَزازَهُ ويَهْتَمِرْنَ ما انْهَمَر
وقال أبو عَمْرُو في مسايِلِ الوادي : أبعَدُها سَيْلاً الرَّحَبَةُ ، ثمّ الشُّعْبَة ، ثمّ التَّلْعَة ، ثمّ المِذْنَب ثمّ العَزازَة . وفي الحديث : " أنّه نَهَى عن البَوْل في العَزاز " لئلا يترشَّشَ عليه . وفي حديث الحَجَّاج في صِفةِ الغَيث : وأسالت العَزازَ . وأَعَزَّ الرجلُ إعْزازاً : وَقَعَ فيها ، أي في أرضٍ عَزازٍ وسارَ فيها ، كما يقال أَسْهَلَ ، إذا وَقَعَ في أرضٍ سَهْلَةٍ .
وعن أبي زَيْد : أعَزَّ فلاناً : أَكْرَمَه وأَحَبَّه ، وقد ضَعَّفَ شَمِرٌ هذه الكلمة عن أبي زَيْد . عن أبي زَيْد أيضاً : أعَزَّت الشاةُ من المَعْزِ والضَّأْن ، إذا اسْتَبانَ حَمْلُها وعَظُمَ ضَرْعُها ، قال : وكذلك أَرْأَتْ ورَمَّدَتْ وأَضْرَعَتْ ، بمعنىً واحدٍ . أعَزَّت البقرةُ إذا عَسُرَ حَمْلُها ، وقال ابنُ القَطَّاع : ساءَ حَمْلُها . وعَزاز ، كَسَحَاب : ع باليمن . وعَزاز : د بالرَّقَّة قرب حَلَب شمالِيَّها . قالوا : إذا تُرِكَ تُرابُها على عَقْرَبٍ قَتَلَها بالخَواصّ ، فإنّ أَرْضَها مُطَلْسمه ، وقد نُسِبَ إليها الشِّهابُ العَزازِيّ أحدُ الشُّعراءِ المُجيدين ، كان بعد السَّبْعِمائة ، وقد ذَكَرَه الحافظُ في التبصير .
والعَزَّاءُ ، بالمدّ : السَّنَةُ الشديدةُ ، قال :
* ويَعْبِطُ الكُومَ في العَزَّاءِ إن طُرِقا *
ويقال : هو مِعْزازُ المرَضِ ، كمِحْراب : أي شديدُه . والعُزَّى ، بالضمّ : العَزيزةُ من النِّساء . قال ابنُ سِيدَه : العُزَّى : تأنيثُ الأَعَزّ ، بمنزلةِ الفُضْلى من الأَفْضَل ، فإن كان ذلك فاللامُ في العُزّى ليست بزائدة ، بل هي فيه على حدِّ اللام في الحارِثِ والعَبَّاس ، قال : والوَجهُ أن تكون زائدةً ، لأنّا لم نَسْمَع في الصِّفات العُزَّى ، كما سَمِعْنا فيها الصُّغْرى والكُبْرى .
وقَوْلهُ تَعالى : ( أَفَرَأَيْتُمُ اللاتَ والعُزَّى ) ( 5 ) جاء في التفسير أنّ اللاتَ صَنَمٌ كان لثَقيف ، والعُزَّى : صنَمٌ كان لقُرَيْش وبَني كِنانة ، قال الشاعر :
هامش
( 1 ) عبارة الأزهري في التهذيب : وليس ذلك بقياس .
( 2 ) البيت لجرير ، ديوانه ص 97 .
( 3 ) التهذيب واللسان : على .
( 4 ) سورة ص الآية 23 .
( 5 ) سورة النجم الآية 19 .