الناس بوَجْهه ، ويُروى بالقاف بدل العين وبالضاد المعجمة ، وبالفءِ وبالزاي وسيذكر في مواضعه ، ولأقِيمَنَّ صَعَرَك ، أي مَيلك . على المَثل :
وزَغبٌ مُصَعَّرَةٌ : فيها صَعَرٌ ( 2 ) .
والاصْعِرَارُ بِتشْدِيد الراءِ ( 3 ) : السَّيْر الشديدُ ، يقال : اصْعَرَّتِ الإبلُ اصْعِاراً .
ويقال اصْعَرَّت اللإبِلُ ، واصْعَنْفرَت وتمشْمَشتْ ، وامْذَقرَّت ، إذا تَفرَّقَت .
والصَمْعَرُ : الشديدُ ، والميم زائدة ، يقال : رجُلٌ صمْعَرِيٌّ .
والصَّمْعَرَةُ : الأَرضُ الغلِيظةُ .
وتَصَعَّرَ ، وتَصَاعَر : لوَي خَدَّه من كِبرْ ، قاله الصاغانيّ .
[ صعبر ] : الصُّعْبُور ، بالضمّ ، قال ابنُ دُريد ( 4 ) : هو الصُّعْرُوبُ : زَعموا ، وهو الصَّغِيرُ الرَّأْسِ من الناس ، وغيرهم :
والصَّعْبَرُ ، كجعفر ، والصَّنَعْبَرُ ، كسَمَنْدَل ، وتُقدَّمُ العَيْنُ فيقال : الصَّعَنْبَرُ : شَجَرٌ كالسِّدْرِ ، كذا في اللسان .
[ صعتر ] : الصَّعْتَرُ ، قد أهمله الجوهريّ هنا ، وهو السَّعْتَرُ ، بالسين ، وقد تقدم في السين ، ومن خواصه إذا فُرِشَ في مَوْضِعٍ طَرَدَ الهَوامَّ ، كالحياتِ والعَقاربِ ، وقال ابنُ سِيدَه : هو ضرْبٌ من النَّبات . وقال أبو حنيفة : هو مما يَنبْتُ بأَرضِ العربِ ، منه سُهْلِيٌّ ، ومنه جَبَليّ ، وذكره الجوهريّ في السين ، وقال : بعضهم يَكتبه بالصّاد في كتب الطّبّ ، لئلا يَلْتبِسَ بالشَّعِير .
وصَعْتَرَ النَّحْلُ : رَعَاهُ ، أي الصَّعْترَ .
وصَعْتَر الشيءٍَ : زينه ، قاله الصاغانيّ .
والصَّعَاتِرُ : الصِّعابُ الشِّدَادُ أورده الصاغاني أيضاً .
وصَعْتَرٌ ، كجعفر ، وأبو صَعْتَرَةَ : رَجُلانِ ، ثانيهما هو البَوْلانِيّ ، وعبدُ الواحدِ بنُ محمودِ ابنِ صَعْتَرَة ، حدثَّ عنه ابنُ نُقْطة .
والصَّعْتَريُّ : الشاطِرُ ، عِراقِيةٌ .
وقال الأَزْهريّ : رَجُلٌ صَعْتَريُّ لا غير ، أي الفَتَى الكريمُ الشُّجاعُ . وصَعْترٌ : اسمٌ موضِع ، قاله أبو حنيفة ، وأنشد :
بِودك لو أَنا بِفَرْشِ عُناَزةٍ * بحَمْضٍ وضَمْرَانِ الجَانب وصَعْتَرِ
قال الصاغاني ، ورَدَّهُ بعضُهم عليه فقال : هو الصَّعْترُ المعروفُ ، لا اسمُ موضع ، قال : والبيتُ لأَبي الطَّمَحانِ القَيْنيّ يَخاطِبُ ناقته .
[ صعفر ] : المُصْعَنْفِرُ : الماضي ، كالمُسْحَنْفِرِ .
واصْعَنلإرَتِ الحُمُرُ ، إذا تَفرَّقتْ ونَفَرَت وأَسْرَعَتْ فِرَاراً وابْذَعَرَّتْ ، وإِنما صَعْفَرَها الخَوْفُ والفَرَقُ ، قال الراجزُ يَصفُ الرّامِيَ والحُمُرَ :
* فلمْ يُصِبْ واصْعَنْفرَتْ جَوَافِلاَ *
و [ يروِىَ : واسْحنفْرَتْ ( 5 ) ] قال ابن سيده : وكذلك المَعْز ، اصْعَنفرَت نَفَرت وتفرقَّت ، وأنشد :
ولا غرْوَ إِنْ لا نُرِوِهمْ مِنْ نبالِنا * كما اصْعَنْرَتْ مِعْزي الحِجاَزِ من السَّعْفِ ( 6 )
واصْعَنْفرَت العُنُقُ : الْتَوَتْ ، كصَعْفَرتْ ، وتَصَع } فرَتْ ، قاله ابنُ دُرَيَدٍ ( 7 ) .
وقال الأَزْهَرِيّ : تعَصْفرَتِ العُنُقُتَعَصْفُراً ، إذا الْتَوَتْ ، قَدّمّ العينَ على الصاد .
وصَعْفَرَها الخَوفُ والفَرقُ فَرَّقَها وبَدَّدَهَا .
هامش
( 1 ) في النهاية واللسان : والفاء والزاي .
( 2 ) كذا ورد بالأصل ، وفي اللسان : وقوله أنشده ابن الأعرابي :
ومحشك أملحيه ولا تدافي * على زغب مصعرة صغار
قال : فيها صعر من صغرها يعني ميلا .
( 3 ) كذا وضبطت في التهذيب واللسان ، بالقلم ، بتخفيف الراء .
( 4 ) الجمهرة 3 / 307 .
( 5 ) زيادة عن الصحاح .
( 6 ) في المحكم " نزوهم " بدل " نروهم " والشعف بدل والسعف .
( 7 ) عبارة الجمهرة 3 / 340 تعصفرت العنق إذا التوت ، واصعنفرت . وضربه حتى اصعنفر ، إذا التوى من شدة الألم .