أَنتِفُ صِراً ( 1 ) " قيل هو عُصْفُورٌ بعينه ، كما وَرَدَ التصريحُ به في روايةٍ أُخْرَى .
والصُّرْصُورُ ، كعُصْفُورٍ : دُوَيْبَّةٌ تحْتَ الأَرضِ تِصرُّ أَيامَ الربيعِ ، كالصُّرْصُرِ والصَّرْصَرِ كهُدْهُدٍ وفَدْفَدٍ .
والصُّرْصُورُ : العِظامُ من الإبِلِ ، كالصُّرْصُرِ والصَّرْصَرِ .
والصُّرْصُورُ : البُخْتيُّ مِنْهَا . أو وَلَدُه ، والسِّينُ لغةُ . وقال ابنُ الأَعْرابِيّ : الصُّرْصُورُ : الفَحْلُ النَّجِيبُ من الأبلِ .
والصَّرْصَرَان : إبلٌ نَبَطِيَّةٌ ، يقال لها : الصَّرْصَرَانِيَّاتُ .
وفي الصحاح : الصَّرْصَرانيُّ : واحدُ الصَّرْصَرانِياتِ وهي الإبلُ التي بينَ البخاتِيِّ والعِرابِ ، أو هي الفَوَالِجُ .
والصَّرْصَرانِيُّ والصَّرْصَرَانُ : ضَرْبٌ من سَمَك البحرِ أَمْلَسُ الجِلْدِ ضَخْمٌ ، وأنشد لرُؤَبَةَ :
* مَرْتٍ كظَهْرِ الصَّرْصَرانِ الأدْخَنِ *
ودِرْهَمٌ صَرِّيٌّ ، بالفتح ويكسَرُ : له صَرِيرٌ وصوتٌ إذا نُقِرَ ، هكذا بالراءِ وفي بعض النسخ بالدال ( 2 ) ، وكذلك الدَّينار ، وخصَّ بعضُهم به الجَحْدَ ، ولم يَستعمله فيماسواه . وقال ابنُ الأعرابيّ : ما لفلانٍ صِرٌّ ( 3 ) ، أما عندَهُ دِرهمٌ ولا دِينمارٌ ، يقال ذلك في النَّفْي خاصة .
وقال خالِدُ بنُ جَنبَةَ : يقال للدِّرْهَمِ صَرِّيُّ ، وما تركَ صَرِّيًّا إلاّ قبَضه . ولم يُثَنِّهِ ولم يَجْمَعْه . وصَرَّارُ اللَّيْل ، مُشَدَّدَةً ، ولو قال ككَتَّانٍ كان أَلْيَقَ :
طُوَيْئِرٌ ، وهو الجُدْجُدُ ، ولو فَسَّرَه به كان أحسن وهو أَكبرُ من الجُنْدَبِ ، وبعض العربِ يُسميه الصَّدَى .
والصَّرَاصِرَةُ : نَبَطُ الشّامِ . والصَّرْصَرُ ، كفَدْفَدِ : الدِّيكُ ، سُميَ به لِصياحه .
والصَّرْصَرُ : قَرْيتانِ ببغَْدَادَ ، عُليَا وسُفْلَى ، وهي ، أي السُّفْلى أَعْظَمُهما ، وهي على فرسَخَينْ من بغدادَ ، منها أَبو القاسِمِ إسماعيلُ ابنُ الحَسَنِ بنِ عبدِ اللهِ بنِ الهَيثمِ بنِ هِشام الصَّرْصَرِيّ ، ثِقَةٌ ، عن المَحَامِليّ وابن عُقْدَةَ ، وعنه البرقانِيُّ .
وصَرَرٌ ، محرَّكةً ( 4 ) : حِصنٌ باليَمَنِ . قُرْبَ أَبْيَنَ .
والأَصْرَارُ : قَبِيلَةٌ بها : ، أي باليمنِ ذكره الصاغانيّ .
وصَرَار ، كسَحَابٍ ، أو كِتَابٍ : وادٍ بالحِجَازِ ، وقال ابن الأثير : هي بِئْرٌ قديمة على ثلاثةِ أَميالٍ من المدينةِ من طريق العِراق .
والصَّرِيرَةُ ، كسَفِينَةٍ : الدَّرَاهِمُ المَصْرُورَةُ ، يسمونها اليوم بالصّرِّ .
والصُّوَيْرَّةُ ، كدُوَيْبَّة : الضَّيَّقُ الخُلُقِ والرَّأْيِ ، ذكره الصاغانيّ .
وصَارَرْته على كذا من الأَمْر : أَكْرَهْتُه عليه .
والصُّرّانُ ، بالضَّمّ : ما نَبَتَ بالجَلَدِ ، مُحَرَّكةً ، وهي الأَرضُ الصُّلْبَة ، مِن شَجَرِ العِلْكِ وغيرِه . والصَّارُّ : الشَّجَرُ المُلْتَفُّ الذي لا يَخْلُو ، أي لا تخلو أُصوله من الظِّلِّ لاشْتِباكِه .
والصَّرُّ ، بالفَتح : الدَّلْوُ تَسْتَرْخِي ، فتُصَرُّ ، أي تُشَدُّ وتُسمعُ بالمِسْمَعِ ، وهو عُرْوَةُ في داخل الدَّلْو بإزائِهَا عُرْوَةٌ أُخرى ، أنشد ابنُ الأعرابي :
إنْ كانَتِ اماّ امّصَرَتْ فَصُرَّهَا * إنّ امِّصَارَ الدَّلْوِ لا يَضُرُّهَا
يقال : امَّصَرَ الغَزْلُ ، إذا تَمَسَّخَ . قاله الصاغانيّ .
* ومما يستدرك عليه :
المَصَرُّ ، بالفَتْح : الصُّرَّةُ .
والصِّرُّ ، بالكسر : النارُ ، قاله ابنُ عباس ( 5 ) .
وجاءَ يَصْطَرُّ ، أي يَصْخَبُ .
وصَرِيرُ القَلَمِ : صَوْتُه .
هامش
( 1 ) هذا ضبط اللسان ، وضبطت في النهاية بالكسر .
( 2 ) في القاموس : " نقد " بالدال .
( 3 ) التهذيب : " صري " وفي اللسان فكالأصل .
( 4 ) قيدها في معجم البلدان صرر بالضم فسكون بالقلم .
( 5 ) هو أحد الأقوال في تفسير قوله تعالى : ( كمثل ريح فيها صر ) قاله ابن الأنباري .