يَذْكُر الصَّدْرَ ، وهو مَجَاز ، وبه فُسَّر قولُ طُفيل الغَنَوِيّ السابِق .
ومن المَجَاز : المُصَدَّرُ : الغَلِيظُ الصَّدْرِ من السِّهامِ .
والمُصَدَّرُ : أولُ القِداحِ الغُفْلِ التي ليست لها فُروضٌ ولا أَنْصِباءُ ، وإنما يُثَقَّلُ بها القِداحُ كَرَاهيةَ التُّهَمَةِ ، هذا قول اللَّحْيَانيّ .
والمُصَدَّرُ : الأسَدُ والذِّئْبُ ، لشدَّتِهما وقُوةِ صَدْرِهما .
وتَصَدَّرَ الرجلُ : نصبَ صَدْرَه في الجُلُوِس .
ويقال : صَدَّرَهُ فَتصَدَّرَ : جلسَ في صَدْرِ المَجْلِسِ ، أي أعلاه .
وتَصَدَّرَ الفَرَسُ : تَقَدَّمَ الخَيْلَ بصَدْرِه ، كصدرَ تصديراً ، وسيأتي للمصنف في آخر المادة : صَدَّرَ الفَرَسُ ، فهو كالتكرار ، لأن المعنى واحدٌ .
وصُدُورُ الوَادي : أعاليه ومَقَادِمُه ، كصَدَائرِهِ ، عن ابن الأعرابيّ ، وأنشد :
أَ أَنْ غَرَّدَتْ في بَطْنِ وَاد حَمَامَةٌ * بكيتَ ولَمْ يَعْذرْكَ في الجَهْلِ عاذِرُ
تَعَاليْنَ في عُبْرِية تَلَعَ الضُّحَى * عَلَى فَنَنٍ قد نَعَّمَتْه الصَّدَائِرُ
جَمْعُ صَدَارةٍ وصَدِيرة ، هكذا في النسخ ، والذي في اللسان : واحدُها صادِرَةٌ وصَديِرةٌ .
ومن المَجَاز قولهم : ماله صادِرٌ ولا وَارِدٌ ، أي ماله شَيءٌ ، وقال اللَّحْيَانيّ : ماله شَيءٌ ولا قَوْمٌ .
ومن المَجَاز : طَريقٌ صادِرٌ . أي يَصْدُرُ بأهْلِهِ عن الماءِ ، كما يقال : طَريقٌ وارِدٌ ، يَرِدُهُ بهم ( 1 ) ، قال لَبيدٌ يذكرُ ناقَتَيْن :
ثمَّ أَصْدَرْناهُما في وَاردٍ * صادِرٍ وَهْمٍ صُواهُ قد مَثَلْ
أراد : في طَريقٍ يُوردُ فيه ، ويُصْدَرُ عن الماءِ فيه ، والوَهْمُ : الضَّخْمُ .
والصَّدَرُ ، مُحركةً : اليَومُ الرّابِعُ من أيامِ النَّحْرِ ، لأن الناسَ يَصْدُرُونَ عن مكةَ إلى أماكِنِهِمْ ، وفي الحديث : " للمُهَاجِرِ إقاَمةُ ثَلاثٍ بعدَ الصَّدَرِ " ، يعني بمكةَ بعدَ أن يَقضيَ نُسُكَه .
والصَّدَرُ : اسمٌ لجَمْعِ صادرِ ، قال أبوُ ذُؤَيْبٍ :
بأَطْيَبَ مِنها إذَا ما النُّجُو * مُ أعْنقْنَ مِثلَ هَوَادي الصَّدَرْ ( 2 )
والأصْدَرَانِ : عِرْقانِ يَضْرِبانِ تَحتَ الصُّدْغَيْنِ ، لا يُفْرَدُ لهما واحدٌ .
وفي المَثَل : " جاءَ يَضْرِبُ أَصْدَرَيهِ " أي جاءَ فارغاً يَعْنَي عِطْفَيْه .
وروَى أبو حاتمٍ : " جاءَ فلانٌ يَضْرِبُ أَصْدَرَيْه " و " أزْدَرَيْه " ، أي جاءَ فارِغاً ، قال : ولم يُدْرَ ما أصلُه : قال أبو حاتم : قال بعضهم : أصدَرَاهُ وأَزْدَرَاهُ وأَصْدَغاه . ولم يُعرفْ شيئاً منهنَّ ، وفي حديثِ الحَسَن : " يَضْرِبُ أصْدَرَيْهِ " ، أي مَنْكِبَيْه ، ويُرْوَى " أَسْدَرَيْه " ، بالسين أيضاً ( 3 ) . وصادِرٌ : ع ( 4 ) ، وكذلك بُرقَةُ صَادِرٍ ، قال النّابِغَةُ :
لقَدْ قُلتُ للنَّعْمَانِ حِينَ لَقِيتُه * يُريدُ بني حُنٍّ ببُرْقَةَ صادِرِ .
وصادِرَةُ ، بهاءٍ : اسمُ سِدْرَة معروفة .
ومُصْدِرٌ ، كمُحْسِن : اسمُ جُمادى الأولى ، قال ابنُ سِيدهَ : أُرَاها عادِية .
والصَّدَارُ ، ككتَابٍ : ثَوبٌ رَأْسُه كالمِقْنَعَةِ وأسْفَلُه يُغشى الصَّدْرَ والمنَكِبَينْ ، تَلبَسُه المَرأةُ ، قال الأَزْهَرِيّ : كانت المرأةُ الثَّكْلَى إذا فقدتْ حَمِيمَها فأَحَدَّتْ عليه لَبِسَتْ صِدَاراً من صُوفٍ ، وقال الرّاعي يَصفِ فَلاةً :
كأَنَّ العِرْمسَ الوَجنَاءَ فيهَا * عجُولٌ خَرَّقَتْ عَنْهَا الصِّدَارَا ( 5 )
هامش
( 1 ) التهذيب : يرد بهم .
( 2 ) كذا بالأصل " أعتقن " تحريف والصواب " أعنقن " بالنون بعد العين . وفي الديوان : مثل تولى البقر بدل مثل هوادي الصدر .
( 3 ) في اللسان : " ويروي بالزاي والسين " ومثله في النهاية .
( 4 ) في معجم البلدان بألف ولام . . . قرية بالبحرين . . . وصادر : موضع بالشام ، والصادر : من قرى اليمن من مخلاف سنحان .
( 5 ) ديوانه ص 146 وانظر تخريجه فيه ، وفيه " منه " بدل " فيها " .