والمَشْهُورُ : اسمُ فَرَس ثَعْلبةَ بن شِهابٍ الجَدَليّ ، نقله الصّاغانيّ .
ويَوْمُ شَهُورةَ ، بفتح الشين وسكون الهاءِ ، منْ أعْظَمِ أيامِ بَني كِنانَةَ ، نقله الصاغانيّ .
والمُشَهَّرَةُ : فَرَسُ مُهَلْهِلِ بنِ ربيعَةَ ، وفي التكملة هي المُشَهَّر ، بغير هاءٍ .
وذُو المُشَهَّرةِ : أبو دُجانةَ سِمَاكُ بن أوْس بن خرَشَةَ الخَزْرَجِيّ السَّعْديّ ، صحابيّ ، كانتْ له مُشَهَّرَةٌ ، إذا خرجَ بها يَخْتالُ بين الصَّفَّيْنِ لمْ يُبْقِ ولمْ يَذَرْ .
* ومما يستدرك عليه :
الشُّهْرَةُ : الفَضيحَةُ ، قاله ابن الأعرابيّ .
ولَبِسَ المُشَهَّرةَ :
ونُهِيَ عن الشُّهْرتيْن .
وصَبيُّ مُشْهِرٌ ، [ أتى عليه شهر ] ( 1 ) كأحْوَلَ فهو مُحْوِلٌ .
ومن المجاز : أشهرت ( 2 ) فلاناً : استخففت به وفضحته وجعلتهُ شُهرة .
وشُهارٌ ، كغرابٍ : موضع . قال أبو صخر :
ويَوْمَ شُهارٍ قد ذكرتكِ ذِكرةً * على دُبُرٍ مُجلٍ مِنَ العيشِ نافدِ
وشُهارةُ ، بالضم ( 3 ) : حِصن عَظيمٌ باليمن ، ويُقال له : شُهارةُ الفَيشِ ، وهو من مَعاقل الأهنوم ، قال الشاعرِ :
وفي شُهارةَ أيامٌ تعقبها * قَتلُ القرامطةِ الأشرارِ في أقرِ
ووبرُ بنُ مُشهرٍ ، كمُحمدٍ : صحابيّ ، وضبطه الذهبيّ كمُكرمَ ، وحكى ابنُ الجوزيّ كمُحسنٍ ، بالسين المهملة . وأمُّ الأسودِ ابنةُ عليّ بنِ مُشهر ، لها ذِكر .
ومُشهرُ بنُ العَيار العجليّ . وأبو محمدٍ عبدُ اللهِ المَوصليّ ، يُعرف بابنِ المُشهر ، حدثا .
وشيخُنا العلامة المُعمر المحدث مشْهُورُ بن المُسْتَرِيحِ الحُسينيّ الأهدليّ ، حدثنا عن أبي الحَسَنِ عليٍّ المَرْحُوميّ الضريرِ ، نَزيل مُخا ، وعن الوَجيه عبدِ الرحمنِ بنِ محمد الذَّهَبيّ الدِّمَشقيّ وغيرهما .
[ شهبر ] : شَهبرَ دَبَرُ البَعيرِ ، هكذا في النُّسخ التي بأيدينا ، والصوابُ وَبَرُ البَعيرِ ، بالواو ( 4 ) : اشهابَّ .
وشَهْبرَ لكذا : أَجَهشَ للبُكاء ، والذي في التكملة وشَهْبَرَ : أجهشَ للبُكاءِ ، ولم يَذْكرْ " لكذا " .
ورَجُلٌ شَهْبَرٌ ، كجعفرٍ : ضخمُ الرأس ، أو لا يُوصفُ بهِ الرِّجالُ ، قال الأزهريّ : ولا يُقالُ للرَّجُلِ : شَهْبَرٌ .
وامرأةٌ شَهبرةٌ وشَهْربَةٌ وشَيهبورٌ ، وشنهبرةٌ ، بالنون زائدةً : مُسنةٌ وفيها بَقيةُ قُوَّةٍ ، قاله ابنُ دُريدٍ ، وفي الحديث : " لا تَتَزَوجنّ شَهَبَرةً ولا نَهْبَرَةً " أي كَبيرةً فانيةً .
وشيْخٌ شَهبرٌ وشَهربٌ . عن يعقوب .
قال شِظَاظٌ ( 5 ) الضَّبَّي ، وهو أَحدُ اللصُوصِ الفُتاكِ ، وكان رأى عَجوزاً معها جَمَلٌ حَسَنٌ ، وكان راكباً على بَكْرٍ له ، فَنَزلَ ، وقال : أمسكِيِ لي هذا البَكْرَ ، لأقْضِي حاجةً وأعودَ ، فلم تَسَتطيع العجُوزُ حِفْظَ الجَمَلينِ ، فانفلتَ منها جَملها وندَّ ، فقال : أنا آتيكِ به ، فمضى وَرَكبَه وقال :
ربَّ عَجوزٍ من نُميرٍ شَهبرهْ * علمْتُها الإنقاضَ بعدَ القَرْقَرَه
والجَمع الشهابرُ ، وقال :
* وجمعتُ منهم عَشباً شَهابراَ *
والشَّهبرُ ، كجعفر : الضَّخْمُ الرأسِ .
ورَجُلٌ مُشَهْبَرُ الرأسِ : كَبيرهُ مفْطُوحُهُ ، كذا في التكملة .
وعِصامُ بنُ شَهبرٍ : حاجبُ النَّعمانِ بنِ المُنذِرِ مَلكِ العَربِ ، وهو القائلُ :
نَفْسُ عِصامٍ سَودتْ عِصاما * وعَلَّمَتهُ الكَرَّ والإقداماَ
هامش
( 1 ) زيادة عن الأساس .
( 2 ) في الأساس : اشتهرت فلانا .
( 3 ) ضبطت في معجم البلدان بالفتح ، ضبط قلم .
( 4 ) ومثله في التكملة .
( 5 ) عن اللسان ، وبالأصل " شطاط " .