والمُنْكَدِرُ بن عَبْد الله بن الهُدَيْر بن عبد العُزّى بن عامرٍ التَّيْميّ ، كزُبَيْر ، صحابيّان ، قلتُ : وآل بيتِ الأخيرِ يُعرَفون ببني الهُدَيْر ، وأخوه رَبيعةُ بنُ عَبْد الله بن الهُدَيْر ممّن روى عنه عثمان التَّيْميّ ، وصالحُ بنُ رَبيعة بن الهُدَيْر ، روى عن عائشةَ ؛ وأبو بكر محمد بن المُنْكَدِر ، روى عن جابر وأنس وعائشة ، وأولاده عمرُ وإبراهيمُ ويوسفُ والمُنْكَدِرُ حدَّثوا ، الأخيرُ غَلَبَتْ عليه العِبادةُ فَمَنَعتْهُ من الحِفظ ، روى عنه مُحرِزٌ . وولدُه عيسى بن المُنكَدِر أبو محمد ، نَزيلُ مصر وقاضيها : ومن ولدِ عمر بن محمد بن المُنكَدِر بن عَبْد الله إمامُ مَرْوَ ومُحدِّثُها أبو بكرٍ أحمدُ بن محمد بن عمر بن عبد الرحمن بن عمر ، تُوفّي بها سنة 314 وولدُه أبو عمر عبدُ الواحد ، روى عن أبيه .
والهَدْراءُ : ماءَةٌ ، وفي التّكملة : ماءٌ بنَجدٍ لبَني عُقَيْل ، بينهم وبينَ بَني الوَحيد ، وليس لعُبادة فيه شيءٌ ( 1 ) .
ورجلٌ هِدْرٌ ، بالكسر : ثَقيلٌ لا خَيْرَ فيه ، والجمع هِدَرَةٌ كقِرْد وقِرَدَة ، وقال أبو صَخْرٍ الهُذَليّ :
* إذا اسْتُوْسِنَتْ واسْتُثْقِلَ الهَدفُ الهِدْرُ ( 2 ) *
وجوفٌ أَهْدَرُ ، أي مُنتَفِخٌ ، وقد هَدَرَ هَدَرَاً ، قاله ابنُ القَطّاع .
وفي الصّحاح ، والتهذيب لابن القَطّاع : ضَرَبَه فَهَدَرَت رِئتُه تَهْدِرُ هُدوراً ، أي سَقَطَت ( 3 ) ، وقال غيرُه : ضَرَبَه فَهَدَرَ سَحْرَه ، أي أَسْقَطَه . وهو مَجاز .
وفي التّكملة : المَهْدَرَة : ما صَغُرَ من الثَّنايا .
وفيها أيضاً : اهْدَوْدَرَ المطرُ إذا انْصبَّ وانْهَمَرَ ، أنشد شَمِرٌ :
* مُهْدَوْدِراً مُعَنْدِراً جُفَالا *
المُعَنْدِرُ مثلُ المُهْدَوْدِر . قلتُ : وهو مَجاز .
* ومِمّا يُسْتَدْرَك عليه :
الهَدَرُ ، محرّكةً : الأَسْقاطُ من الناس الذين لا خَيْرَ فيهم ، وبه فسَّر الباهليُّ قولَ العَجّاج :
* وَهَدَر الجِدُّ من الناسِ الهَدَر ( 4 ) *
أي أسقطَ الجِدّ منْ لا خَيْرَ فيه من النّاس .
وَهَدَرَ الفحلٌُ تَهْدَاراً ، وفحلٌ هَدَّارٌ .
ومنَ المَجاز : هو فحلٌ هادِرٌ ، وَهَدَرَتْ شِقْشِقَتُه ، وهو يَهْدِرُ في مَنْطِقه وفي خُطبَتِه ، كلّ ذلك على التشبيه ، وَهَدَرتْ جَرَّةُ النّبيذ تَهْدِر هَدْرَاً وهَديراً ، وتَهْدَاراً وهو مَجاز . قال الأخطلُ يصفُ خَمْرَاً :
كُمَّتْ ثَلاثةَ أَحْوَالٍ بطِينَتِها * حتى إذا صَرَّحتْ من بَعْدِ تَهْدَارِ
وجَرَّةٌ هَدورٌ ، بغير هاءٍ ، قال :
* دَلَفْتُ لهم بباطِيَةٍ هَدُورِ *
وقال الأصمعيّ : هَدَرَ الغلامُ وهَدَلَ : إذا صوَّتَ . وقال أبو السَّمَيْدَع : هَدَرَ الغلام : إذا أراغَ الكلامَ وهو صغيرٌ . وهو مَجاز . وكذلك هَدَرَ العَرْفَجُ ، إذا عَظُمَ نباتُه . وَرَعْدٌ هَدّارٌ ، وسمعتُ هَديرَه ، وهو مَجاز .
وفي الحديث : " لا تتزوَّجَنَّ هَيْدَرةً " أي عجوزاً أَدْبَرتْ شَهْوَتُها وحَرارتُها ، وقيل : هو بالذّالِ المُعجمَة ، وسيأتي .
والهَدَادِرَةُ : بطنٌ من شُرفاءِ المِخْلاف السُّلَيْمانيّ باليمن ، بيتُ عِلم وصَلاحٍ ، منهم ابن دَعْسَق المشهور ، وولده المشهور بولد السَّيِّد ، المُتوفَّى بتَعِزّ ، والشريف السنيّ عَبْد الله بن مهنّا ساكن وادي مُور .
وهُدَيْرة ، كجُهَيْنة : بطنٌ من عَكِّ بن عَدْنَان ، باليمن ، وهم بنو عَبْد الله بن زَيْد بن كَثير بن عامر بن غَنْم .
[ هدكر ] : الهُدَكِرُ ، كعُلَبط ، أهمله الجَوْهَرِيّ ، وهي المرأةُ التي إذا مَشَتْ رَجْرَجتْ ، أي حرَّكتْ لَحْمَها وعِظامَها . والهَيْدَكُرُ والهُدْكورَة ، بالضمّ ، والهَيْدَكور والهَيْدَكُورة : المرأةُ الكثيرةُ اللَّحْم ، قال أبو عليّ : سَأَلْتُ محمد بن الحسن عن الهَيْدَكور فقال : لا أَعْرِفه ، قال : وأظنُّه من تحريف النَّقَلَةِ ، ألا ترى إلى بيتِ طَرَفَةَ :
هامش
( 1 ) ومثله في معجم البلدان .
( 2 ) التهذيب ، وفيه : واستبقل .
( 3 ) والعبارة في الأساس والتهذيب .
( 4 ) رواية التهذيب : وهدر الناس من الجد الهدر