والهَجْرُ ، بالفتح ، والهجير ، كأمير موضعان . وهما غير الموضعين اللذين ذكرهما المصنف .
والهَجَرُ ، مُحرَّكةً : مَوْضِعٌ ، عن ابن دُرَيْد ( 1 ) ، قال الصَّاغانِيّ : وهو غيرُ هَجَر الذي لا تَدْخُله الألفُ واللام .
وأَهْجَرَت الحاملُ : عَظُمَ بَطْنُها ، نقله ابنُ القَطّاع .
وهِجْرةُ القِيريّ : من أعمالِ كَوْكَبان ، وقد تقدّم ذِكرها في ق ي ر .
وهاجِرُ بن عبد مَناف الخُزاعيّ ، بكسر الجيم ، وبنتُه لُبْنى بنت هاجِرِ أمُّ أبي لَهَب ، ذكره السُّهَيْليّ في الروض ، ونقله الشّاميّ في السِّيرَة . وهاجِرُ بن عُرَيْنة ( 2 ) في نسَبِ عبد الرحمن بن رُماحِس الكِنانيّ ، بكسر الجيم أيضاً . وهذا نَقَلَه الحافظُ في التبصير .
وهِجَارُ بن وَبَيْر بن أبي دُعَيْج ، ككِتاب ، بطنٌ من بني الحَسَنِ بن عليّ رضي الله عنه .
والإمامُ أبو الحسَن عليّ الهُجْويريّ بالضمّ ، مُؤلِّف : كَشْفُ المَحْجوب . والمَدْفون بلاهور ، من قُدَماءِ المَشايخ ، كأنّه إلى هُجْويرة قريةٌ من مُضافات غَزْنِينَ ، فليُنظَرْ .
والهَجَران ، محرَّكة : اسمٌ للمُشَقَّر وعَطالَة ، حِصنانِ باليَمامة ، وهما غير اللذان ذكرَهما المُصنِّف . ومَهْجُورٌ : اسمُ ماءٍ في نواحي المدينة .
ومَهْجَرةُ : بَلْدَةٌ في أوّلِ أعمالِ اليمن ، بينها وبين صَعْدَةَ عِشرونَ فَرْسَخاً .
[ هدر ] : الهَدَرُ ، محرّكةً : ما يَبْطُل من دَمٍ وغيرِه ، يقال : هَدَرَ يَهْدِرُ ، بالكسر ، ويهدُرُ بالضمّ [ هَدْرَاً ] ( 3 ) وهَدَرَاً ، محرّكةً ، أي بَطَلَ ، وهَدَرْتُه . لازمٌ مُتَعدٍّ ، وأَهْدَرْتُه أنا إهْداراً . فَعَلَ وأَفْعَلَ فيه بمعنى واحدٍ ، وأَهْدَرهُ السُّلطانُ : أباحَه وأَبْطَله . ودِماؤُهم هَدَرٌ بينهم ، محرّكةً ، أي مُهدَرَةٌ ( 4 ) مُباحةٌ . ويقال : ذهبَ دمُ فلانْ هَدْرَاً وهَدَرَاً ، أي باطلاً لا قَوَدَ فيه ولا عَقْل ، ولم يُدرِك بثأْرِه ، وفي الحديث : " مَن اطَّلعَ في دارٍ بغيرِ إذنٍ فقد هَدَرَتْ عَيْنُه " ، أي إنّ فَقَووها ذهبتْ باطِلةً لا قِصاصَ فيها ولا دِيَة . وتَهَاَدَروا : أَهْدَروا دِماءَهم : أَبْطَلوها .
ومنَ المَجاز : الهادِرً : اللبَنُ الرَّائبُ الذي خَثُرَ أعلاه ، وأسفلُه رَقيقٌ ، وذلك بعد الحُزور ، ولو قال : ورَقَّ أَسْفَلُه ، كان مناسباً .
والهَدْرُ ، بالفتح ، والهادِرُ : الساقطُ ، الأوّل عن كُراع وهو مَجاز . يقال : هُمْ هَدَرَةٌ ، محرّكةً ، وهُدْرَة ، كعِنَبةٍ وهُمَزَة ، أي ساقِطون ليسوا بشيءٍ ، قال ابنُ سِيده : والفتحُ أَقْيَس ، لأنّه جمع هادر ، مثل كافِر وكَفَرَة . وأما هِدَرَةٌ ، بالكسر ، فلا يُكَسَّر عليه فاعل من الصحيح ولا من المعتلّ ، إلاّ أنّه قد يكون من أبنية الجموع ، وأما هُدَرَةٌ بالضمّ ، فلا يُوافق ما قاله النَّحويّون ، لأن هذا بناءٌ من الجمع لا يكون إلا للمُعتَلّ دون الصحيح ، نحو غُزاة وقُضاة ، اللهُمّ إلاّ أن يكون اسماً للجمع ، والذي روى هُدَرَة ، بالضمّ إنما هو ابْن الأَعْرابِيّ ، وقد أُنكِر ذلك عليه . وكذا الواحدُ والأُنثى ، يقال : رجلٌ هُدَرَةٌ ، مثل هُمَزةٍ : ساقِط ، قال الحُصَيْن بن بُكَيْر الرَّبَعيّ :
إنّي إذا حارَ الجَبَانُ الهُدَرَهْ * رَكِبْتُ مِن قصدِ السبيلِ مَثْجَرَهْ ( 5 )
وهو بالدّال هنا أَجْوَدُ منه بالذّالِ المعجمة ، وهي روايةُ أبي سعيد ، وقال الأَزْهَرِيّ : هذا رواه أبو عُبَيْد عن الأصمعيّ بفتح الهاءِ ( 6 ) ، قال : ويقال أيضاً : هُدَرةٌ بُدَرةٌ ، بالضمّ ، قال : وقال بعضُهم واحدُ الهدَرَة هِدْرٌ ، مثل قِرَدةٌ وقِرْد وأنشد بيتَ الحُصين بن بُكَيْر الرَّبَعيّ .
قلتُ : وفي التكملة : وقال ابْن الأَعْرابِيّ : بنو فلانٍ هِدَرَةٌ - بكسر الهاءِ وفتح الدال - أي ساقطون ، وأنشد لحُصَين بن بُكَيْر الرَّبَعيّ :
* إنِّي إذا حارَ الجَبانُ الهِدَرَهْ *
هامش
( 1 ) الجمهرة 2 / 88 .
( 2 ) كذا بالأصل وصححها محقق المطبوعة الكويتية " عرينة " .
( 3 ) زيادة عن القاموس .
( 4 ) في اللسان : " مهتدرة " ونبه مصححه بهامشه إلى عبارة القاموس .
( 5 ) بهامش المطبوعة المصرية : " قوله : مثجرة بالثاء ، هذه هي الرواية الصحيحة عند الصاغاني ، قال : والمثجرة والثجرة : الموضع العريض من الوادي أو الطريق ، ورواه الأزهري منجره بالنون " وفي التهذيب ضبطت الهدره بكسر الهاء وجاءت رواية الشطر الثاني في التهذيب :
قصدت من قصد الطريق منجره
( 6 ) في التهذيب : بفتح الهاء والدال : هدره وفسره أنهم الساقطون .