وهجرَةُ البُحَيْح ، كزُبَيْر : قربَ صنعاءِ اليمن ، نقله ياقوت في المُعجَم ، وهَجرَةُ ذي غَبَبٍ ، مُحرَّكةً وَضَبَطه الصَّاغانِيّ كصُرَد ، قُربَ ذَمارِ باليمن ، نقله ياقوت . ثم إنّ مُقتضى سِياق المصنِّف أنهما بالفتح ، ورأيتُ الصَّاغانِيّ قد ضَبَطَهما بالكسر بخطّه مُجَوِّداً ، وهو المشهور على الألسنة .
وذو هَجَرَان الحِمْيَريّ ، مُحرَّكةً ، هو ابنُ نُسْمى ، بضم النون وسكون السين المهملة مقصور ، من بني مِيتَمٍ بن سَعْدٍ ، كمِنْبَر ، من الأَذْواء ، وهو من الأَقْيال .
ويقال : عَدَدٌ مُهْجِرٌ ( 1 ) ، كمُحسِن ، أي كَثيرٌ ، قال أبو نُخَيْلةَ السَّعديّ :
* هذاكَ إسحاقُ وقِبْضٌ مُهْجِرُ *
قال الصَّاغانِيّ : هكذا أَنْشَده الأَزْهَرِيّ . وفي رَجْزِه : مُجْهِر ، على القلب . وإسحاق هو ابنُ مُسلِم العُقَيْليُّ .
والمُتَهَجِّرُ : فرَسُ عبدِ يَغوثَ بن عَمْرِو بن مُرَّة بن هَمّام .
والهُجَيْرَة : تصغير الهَجْرَة بالفتح : وهي السَّنَةُ التّامّةُ ، قاله ابْن
الأَعْرابِيّ . هكذا نَقَلَه الصَّاغانِيّ عنه ، كما رأيتُه في التّكملة ، وتَبِعَه المُصنِّف ، وهو تَصحيفٌ قَبيحٌ ، وصوابُه على ما هو في التّهذيب للأزهريّ نقلاً عن ابْن الأَعْرابِيّ . والهُجَيْرَة : تصغير الهَجْرَة وهي السَّمينَةُ التّامةُ ( 2 ) .
* ومِمّا يُسْتَدْرَك عليه :
الهَجْرُ : تَرْكُ ما يَلْزَمُكَ تَعاهُدُه ، قاله الليث . والمُهاجَرَة في الذِّكْر : تَرْكُ الإخلاصِ فيه ، فكأنّ قلبَه مُهاجِرٌ للسانِه ، ومنه الحديث : " ومنَ الناسِ مَن لا يَذْكُر اللهَ إلاّ مُهاجِراً " ، يريد هِجْرانَ القلب .
وَهَجَره : أَغْفَله . ومُهاجَرُ إبراهيمَ ، بفتح الجيم : الشّامُ . ومنه الحديث : " سيكون هِجْرَةٌ بعد هِجرَةٍ ، فخِيارُ أهلِ الأرضِ أَلْزَمُهم مُهاجَرَ إبراهيم " وإنّما أُضيف إليه لأنّه عليه السلامُ لمّا خرجَ من أرضِ العراق مضى إلى الشامِ وأقام به .
وهذا المكانُ أَهْجَرُ من هذا ، أي أحسنُ . حكاه ثعلب . وأنشد :
* تَبدَّلَتُ داراً مِن دِيارِكَ أَهْجَرا *
قال ابنُ سِيدَه : ولم نسمع له بفِعْل ، فعسى أن يكون من باب أَحْنَكِ الشّاتَيْن ، وأَحْنَكِ البَعيرَيْن .
وقال هُجْراً وبُجْراً : أي فُحشاً .
وهَجَرَ به النومُ يَهْجُر هَجْرَاً : حَلَمَ .
والهَواجِرُ ، جمع هُجْر بمعنى الفُحْش ، على غير قياس ، وهو من الجموع الشاذّة ، كأنّ واحدها هاجِرَةٌ ، كما قالوا في جمع حاجةٍ : حَوائِج ، كأنّ واحدَها حائِجَة ، قاله ابنُ جنّي وأنشد :
وإنَّكَ يا عامِ ابنَ فارِسِ قُرْزُلٍ * مُعيدٌ على قِيلِ الخَنَا والهَواجِرِ
قال ابنُ بَرّيّ : البَيتُ لسَلَمةَ بن الخُرْشُب الأَنْماريّ يُخاطِبُ عامرَ بن الطُّفَيْل . وقُرْزُل : اسم فرسٍ للطُّفَيْل . والمُعيد : الذي يُعاوِدُ الشيءَ مرّةً بعد مرّةٍ . قال : والصَّحيحُ في الهَواجِرِ أنّها جمع هاجِرَةٍ بمعنى الهُجْر ، ويكون من المَصادر التي جاءَت على فاعِلَة ، مثل العاقِبَة والكاذِبَة والعافِيَة ، قال : وشاهِد هاجِرَة بمعنى الهُجْر قَوْلُ الشاعر ، أنشده المفضّل :
إذا ما شِئتَ نالَكَ هاجِراتي * ولم أُعْمِلْ بهنَّ إليكَ ساقي
فكما جُمِعَ هاجرَةٌ على هاجِراتٍ جَمْعَاً مُسلَّماً كذلك يُجمَع هاجِرَةٌ على هَواجِرَ جمعاً مُكَسَّراً .
وهِجِّيرى الرجلِ : كلامُه ، قاله الأَزْهَرِيّ .
وصَلاةُ الهَجير ، كأَمير : صلاةُ الظُّهر ، وفي الحديث : " أنّه كان يُصلّي الهَجيرَ حين تَدْحَضُ الشمسُ " على حذفِ مُضاف ، وقد هَجَّرَ النهارُ فهو مُهَجَّر . وقال الليثُ أَهْجَرَ القومُ : إذا صاروا في ذلك الوقت ، وهَجَّروا : إذا ساروا في ذلك الوقت .
والهُوَيْجِرَة ، بعد الهاجِرَةِ بقليل ، قاله السُّكَّريّ .
والهجير ، كأَمير : المَتروك ، وقد هُجِرَ إذا تُرِك ، نَقَلَه ابنُ القَطّاع .
هامش
( 1 ) في التهذيب : " مهتجر " وجاء صوابا في الشاهد : " مهجر " .
( 2 ) في التهذيب أيضا : السنة التامة .