والقَصْر ، وهِجِّيرُه ، كسِكِّيتٍ ، وأُهْجورَته ، بالضمّ ، وهِجْرِيَّاهُ وإجْرِيّاه ، أي دَأْبُه ودَيْدنُه وشَأْنَه وعادَتُه . وفي التهذيب : هِجِّيرى الرجلِ : كلامُه ودَأْبُه وشَأْنه . قال ذو الرُّمَّة :
رَمى فَأَخْطَأَ والأقدارُ غالِبَةٌ * فانْصَعْنَ والوَيْلُ هِجِّيراهُ والحَرَبُ
وفي الصّحاح : الهِجِّيرُ مِثالُ الفِسِّيق : الدَّأْبُ والعادة ، وكذلك الهِجِّيرى والإهْجيرى ، وفي حديث عمر رضي الله عنه : " مالَه هِجِّيرى غيرُها " هي الدَّأْبُ والعادةُ والدَّيْدَن . يقال : ما عندَه غَناءُ ذلك ولا هَجْرَاؤُه ، بمعنىً واحدٍ .
والهَجيرُ ، كأَميرٍ ، والهَجيرَةُ ، بزيادةِ الهاءِ ، والهَجْرُ ، بالفتح ، والهاجِرَةُ : نِصفُ النَّهارِ عندَ زَوالِ الشَّمسِ مع الظُّهْرِ ، أو من عند زَوالِها إلى العَصْر ، سُمِّي بذلك لأنّ الناسَ يَسْتَكِنُّونَ في بيوتهم كأنّهم قد تَهاجَروا ، وحكى ابن السِّكِّيت عن النَّضْر أنّه قال : الهاجرَةُ إنّما تكون في القَيْظ وهي قَبْلَ الظُّهرِ بقليل وبَعدَه ( 1 ) بقليل ، وقال أبو سعيد : الهاجرةُ من حين تزول الشمسُ ، والهُوَيْجِرَةُ بعدها بقليل . أو شِدَّةُ الحَرِّ في كلّ ذلك . وفي الصّحاح : هو نِصفُ النَّهارِ عندَ اشتدادِ الحَرِّ . قال ذو الرُّمَّة :
وبَيْداءَ مِقْفارٍ يكادُ ارْتكاضُها * بآلِ الضُّحى والهَجْرُ بالطَّرْفِ يَمْصَحُ
وهَجَّرْنا تَهْجِيراً ، وأَهْجَرْنا ، وتهجَّرْنا : سِرنا في الهاجرة . الأخيرةُ عن ابْن الأَعْرابِيّ وأنشد :
بأطْلاحِ مَيْسٍ قد أَضَرَّ بطِرْقِها * تَهَجُّرُ رَكْبٍ واعْتِسافُ خُروقِ
وفي حديث زَيْدِ بن عمرو : " وهل مُهَجِّرٌ كَمَنْ قال ؟ " ، أي هل مَن سارَ في الهاجِرَةِ كَمَنْ أقامَ في القائلة ؟ وتقول منه : هَجَّرَ النّهارُ ، قال امرؤُ القَيس :
فَدَعْها وسَلِّ الهَمَّ عنكَ بجَسْرَةٍ * ذَمولٍ إذا صام النَّهارُ وهَجَّرا
وتقول : أتينا أَهْلَنا مُهْجِرين ، كما يقال : مُؤْصِلين ( 3 ) أي في وقت الهاجِرَة والأَصيل . وقال الصَّاغانِيّ تبعاً للأزْهريّ : التَّهجيرُ في قولِه صلّى الله تعالى عليه وسلَّم في حديثٍ مَرْفُوع : " المُهَجِّرُ إلى الجُمُعَة كالمُهْدي بَدَنَةٍ " قال الأَزْهَرِيّ : يذهبُ كثيرٌ من الناسِ إلى أنّ التَّهجير في هذه الأحاديث ، من المُهاجَرَة ( 4 ) وَقْتَ الزَّوال ، قال : وهو غَلَطٌ ، والصَّواب فيه ما روى أبو داوود المَصاحفيّ عن النَّضْر ابنُ شُمَيْل أنّه قال : التَّهجير إلى الجُمُعَة وغيرِها : التَّبْكيرُ والمُبادَرةُ إلى كلّ شيءٍ ، قال : سَمِعْتُ الخليلَ يقول ذلك ، قال الأَزْهَرِيّ : وهذا صحيحٌ ، وهي لغةٌ أهلِ الحجازِ ومن جاوَرَهم من قَيْس ، قال لَبيد :
* راحَ القَطينُ بهَجْرٍ بعدَما ابْتَكَروا ( 5 ) *
فَقَرَنَ الهَجرَ بالابْتِكارِ ، والرَّواحُ عندهم الذَّهابُ والمُضِيُّ ، يقال : راحَ القومُ ، أي خَفُّوا ومَرُّوا أيَّ وَقْتٍ كان . وقولُه صلّى الله عليه وسلَّم : " ولو يَعْلَمون ، وفي رواية : لو يَعْلَمُ الناسُ ، ما في التَّهْجيرِ لاسْتَبَقوا إليه " بمعنى التَّبْكير إلى جميع الصَّلَوات ، وهو المُضِيُّ إليها في أوائلِ ( 6 ) أَوْقَاتِها . قال الأَزْهَرِيّ : وسائرُ العرب يقولون : هَجَّرَ الرجلُ : إذا خَرَجَ بالهاجِرَة ، وهي نِصفُ النَّهار ، ويقال : أَتَيْتُه بالهَجيرِ وبالهَجْر ، وأنشد الأَزْهَرِيّ عن ابْن الأَعْرابِيّ في نَوادِرِه قال : قال جِعْثِنَةُ بنُ جَوّاس الرَّبَعيّ يُخاطبُ ناقتَه :
وتَصْحَبي أيانِقاً في سَفْرِ * يُهَجِّرون ( 7 ) بهَجيرِ الفَجْرِ
أي يُبِكِّرون بوَقتِ الفجر . زاد الصَّاغانِيّ : وليسَ التّهجيرُ في هذين الحَديثين من الهاجِرَة في شيءٍ .
والهَجيرُ ، كأَمير : الحَوضُ العظيم ، وقال :
* يَفْرِي الفَرِيَّ بالهَجيرِ الواسِعِ *
ج هُجُرٌ ، بضَمَّتَيْن ، وعَمّ به ابنُ الأعرابيّ فقال : الهَجيرُ : الحَوضُ ، وفي التهذيب : الحَوضُ المَبْنيّ ، قالت خَنْسَاءُ تَصِف فرساً :
فَمالَ في الشَّدِّ حَثيثاً كما * مالَ هَجيرُ الرجلِ الأَعْسَرِ
هامش
( 1 ) في التهذيب واللسان : وبعدها .
( 2 ) في القاموس : وشدة الحر .
( 3 ) الأصل واللسان ، وفي الصحاح : " مؤصلين " مهموزة .
( 4 ) الأصل واللسان ، وفي التهذيب : هذه الأحاديث تفعيل من الهاجرة .
( 5 ) ديوانه وعجزه :
فما تواصله سلمى وما تذر
( 6 ) النهاية واللسان والتهذيب : " أول " .
( 7 ) في التهذيب : فيهجرون .