اضْطَرَّه إلى ما بَقِيَ فيه ، هذا نص الصَّاغانِيّ ، وفي اللسان : بقيَ به مُتَحَيِّراً .
وقال أَبو تُراب : يُقال : أَنا مُسْتَوْهِرٌ به ، أَي بالأَمْر ، ومَسْتَيْهِرٌ به ، أَي مُسْتَيْقِنٌ به ، نقله الصَّاغانِيّ .
ويوسُفُ بنُ أَيُّوب بن وَهْرَة ، بالفتح ، محَدِّثٌ .
* ومما يُسْتدرك عليه :
لَهَبٌ وَاهِرٌ : ساطِعٌ . والمُسْتَوْهِرُ : السَّادِرُ من وَهَجِ الشَّمس .
والوَهْرانُ : الخائفُ .
* ومما يُسْتدرك عليه في هذا الباب :
[ وار ] ، [ وير ] : وارَةُ : جَدّ محمد بن مُسْلم الرَّازيّ الحافظ ، ترجمه ابن عديّ في الكامل وأَثنى عليه ، وكذا الخليليّ في الإرشاد .
ومما يستدرك عليه :
وِيرُ ، بالكسْر ( 1 ) : قريةٌ بأَصفهانَ نُسبَ إليها أَحمد بن محمد بن أبي عَمرٍو الوِيرِيّ . قال ابنُ النجّار ، سمعتُ منه في داره بقرية وِير ، عن أَبي موسى الحَافظِ محمّد بن عُمر ( 2 ) .
فصل الهاء مع الراء
[ هبر ] : الهَبْرَةُ ، بالفتح : خَرَزَةٌ يُؤَخَّذُ بها الرِّجالُ ، هذا في اللسان ، وقال الصَّاغانِيّ : خَرَزَةُ التَّأْخِيذِ . الهَبْرَةُ : بَضْعَةٌ من لَحْمٍ لا عَظْمَ فيها ، أَو هي قِطْعَةٌ مُجتَمِعةٌ منه ، يقال : أَعطيتُه هَبْرَةً من لَحْم ، إذا أَعطاه مُجتمِعاً منه ، وكذلك البضْعَة والفِدْرَة .
هَبَرَهُ يَهْبُرُهُ هَبْراً : قطعَه قِطَعاً كِباراً ، ويقال : هَبَرَ له من اللحم هَبْرَةً ، أَي قطع له قِطْعة .
وضَرْبٌ هَبْرٌ وهَبيرٌ ، كأَمير هابِرٌ ، أَي قاطِعٌ من اللَّحم . قال المُتَنَخِّل :
كلَوْنِ المِلْح ضَرْبَتُهُ هَبِيرٌ * يُتِرُّ العَظْمَ سَقَّاطٌ سُراطِي
وسيفٌ هَبَّارٌ ، كشدَّاد ، بَتَّاكٌ ، وفي بعض النُّسخ : بَتَّار ، أَي يَنْتَسِفُ القِطْعةَ من اللَّحم فيَقْطَعه . والهُبْرُ ، بالضَّمّ : مُشَاقَةُ الكَتَّانِ ، يمانيَّةٌ ، قال :
* كالهُبْرِ تَحْتَ الظُّلَّةِ المرْشُوشِ *
والهُبْرُ : حَبُّ العنَبِ ، كالهُبْرَة ، قال الصَّاغانِيّ : وفيه نَظَرٌ .
والهَبْرُ ، بالفتح : ما اطْمَأَنَّ من الأَرض وارتفع ما حوله عنه ، قيل : هو ما اطمَأَنَّ من الرَّمْل ، قال عَدِيٌّ :
فتَرى مَحَانِيَهُ التي تَسِقُ الثَّرِى * والهَبْرَ يُورِقُ نَبْتُها رُوَّادها
كالهَبير كأَمير قال زُمَيْلُ بنُ أُم دينار :
أَغَرُّ هِجانٌ خرَّ من بَطْنِ حُرَّةٍ * على كَفِّ أُخْرى حُرَّةٍ بهَبيرِ
ج الهَبْرِ هُبُورٌ ، وجَمْع الهَبِيرِ هُبْرٌ ، بضَمٍّ فسكون ، وقد أَعادَه المُصنِّف ثانياً كما سيأْتي .
والهِبِرُّ ، كفِلِزٍّ : المُنْقَطِعُ ، مثّل به سيبويه ، وفسَّره السِّيرافيّ ، وقال الصَّاغانِيّ : هو اسمٌ من هَبَر ، أَي قَطَع .
وجَمَلٌ هَبِرٌ : كَكَتِفٍ ، وأَهْبَرُ : كثيرُ اللَّحم ، ويقالُ : هَبِرٌ وَبِرٌ ، أَي كثير اللحم والوَبَرِ ، وناقةٌ هَبِرَةٌ ، بكسْر الباءِ ، وهَبْراءُ ، ممدوداً ومُهَوْبِرَةٌ : كثيرة اللحم ، والفِعْلُ منهما هَبِرَ ، كفَرِحَ ، يَهْبَرُ هَبَراً .
والهِبْرِيَةُ والإبرِيَةُ ، كشِرْذِمَةٍ : ما طار من زَغَبِ القُطْنِ الرَّقيق منه ، جَمعُه هِبْرِياتٌ ، قال :
* في هِبْرِياتِ الكُرْسُفِ المَنْفُوشِ *
والهِبْرِيَةُ أَيضاً : ما طار من الرِّيشِ ونَحوِه ، كالهُبارِيَةِ ، كعُلابِطَة ، والهِبْرِيَة والإبرية والهُبارِيَةُ : ما يتعلَّق بأَسْفَلِ الشَّعْرِ مثل النُّخالة من وَسَخِ الرّأْسِ ، ويقال في رأْسِهِ هِبْرِيَةٌ .
والهَوْبَرُ ، كجَوْهَر : الفَهْدُ ، عن كُراع ، أَوْجِرْوُه ، وهذه عن الصاغانيّ . والهَوْبَرُ : السَّوْسَنُ ، فيما يقال ، نقله الصَّاغانِيّ أَو الأَحمرُ منه ، والهَوْبَرُ : القِرْدُ الكثير الشَّعر ، كالهَبَّارِ ، كشَدَّاد ، قال الشاعر :
هامش
( 1 ) قيدها ياقوت بكسر أوله وسكون ثانيه .
( 2 ) معجم البلدان : " عمرو " .