والوَقارُ ، بالفتح : الحِلْمُ . ووَقَرَ يَقِرُ وَقاراً ، إذا سَكَنَ ، والأَمْرُ منه قِرْ ، قاله الأَصمعيّ . والوَقارُ : السَّكينَة والوَدَاعَة .
ووَقْرَةُ الدَّهْرِ : شِدَّتُهُ وخَطْبُه ، وهو مَجاز . وأَنشد ابن الأَعرابيّ :
حَياءً لنفسي أَنْ أُرَى مُتَخَشِّعاً * لِوَقْرَةِ دَهْرٍ يستكينُ وَقِيرُها
شُبّه بالوَقرة في العظْمِ ، ويقال : ضَرَبَه ضَرْبَةً وقَرَتْ في عظْمِه ، أَي هَزَمَتْ . وكلَّمْتُه كلمةً وَقَرَتْ في أُذُنِه ، أَي ثَبَتَتْ ، عن الأَصمعيّ ، والأَخير مجاز .
والوَقيرُ : مَنْ بهَضَهُ الدَّيْن . وهو مَجاز .
وبأُذُنِه وَقْرٌ ، وأُذُنٌ وَقِرَةٌ ومَوْقورَة ، وهو مَجاز ، وقد وَقِرَتْ أُذُني ( 1 ) عن استماعِ كلامِه . وهو مَجاز . والوَقيرُ : الجماعة من الناسِ وغيرهم ، قاله الأَزْهَرِيّ ، وقيل : الوَقِيرُ : أَصحابُ الغَنَمِ .
وجَنانٌ وَاقِرٌ : لا يستَخِفُّه الفَزَعُ ، وهو مَجاز . ويقال : وَقَرَ في قلبه كذا ، أَي وقعَ وبَقِيَ أَثَرُهُ ، وهو مَجاز .
والوَقِيرُ : الذَّليلُ المُهانُ .
والمَوْقِرُ ، كمَجلِس : جبَلٌ عظيمٌ باليمَن عليه قريَةٌ ، ومنها شيخنا الصالح الصُّوفيّ الفقيه محمد بن أحمد المَوْقِرِيّ الزَّبِيديّ ، أَخذَ عن يحيى بن عُمَر الأَهدَل ، والعِماد يَحيى بن أَبي بَكْرٍ الحَكَمِيّ ، وبه تَخرَّجَ .
ووَقْرانُ شِعابٌ في جِبال طَيِّئٍ قال حاتم :
وسالَ الأَعالي من نقيبٍ وثَرْمَدٍ * وبَلِّغْ أُناساً أَنَّ وَقْرَانَ سائلُ
وأُم محمَد وَقارُ بنت عبد المجيد بن حاتم بن المُسلم ، من شيوخ الحافظ الدِّمْياطِيّ ، ذكَرها في المُعجَم .
[ وكر ] : الوَكْرُ : عُشُّ الطَّائرِ وإن لم يكن فيه ، هذا نصّ المُحكَم ، كالوَكْرَة ، وفي التهذيب : الوَكْر : مَوْضِعُ الطَّائر الذي يبيض فيه ويُفَرِّخ ، وهو الخُرُوقُ في الحِيطان والشَّجرِ . وقال الأَصمعيّ : الوَكْرُ والوَكْنُ جميعاً : المَكان الذي يدخل فيه الطَّائرُ ، وقال أَبو يوسف : سمعتُ أَبا عَمْرٍو يقول : الوَكْرُ : العُشُّ حيثما كان ، في جبَلٍ أَو شَجرٍ ، ج القليل أَوْكُرٌ وأَوْكارٌ ، قال :
إنَّ فِراخاً كفِراخِ الأَوْكُرِ * تَرَكْتُهُم كبيرُهمْ كالأَصْغَرِ
وقال :
* من دونِهِ لِعِتَاقِ الطَّيْرِ أَوكارُ *
والكثيرُ : وُكُورٌ ووُكْرٌ ، كصُرَدٍ .
وقال اليزيديُّ : الوَكْرُ : أَن تَضْرِبَ أَنْفَ الرّجل بجُمْعِ يدِكَ ، هكذا نقله الصَّاغانِيّ عنه ، وليس بتصحيف الوَكْز ، بالزّاي ، وسيأْتي .
ووَكَرَ الطَّائرُ ، كوَعَدَ ، يَكِرُ وكْراً ووُكُوراً : أَتى الوَكْرَ أَو دخلَه . ووَكَرَ الصًّبيُّ ، هكذا في النُّسَخ وهو غلطٌ ، وصوابه الظَّبْيُ ، وَكْراً : وَثَبَ . ووَكَرَ الإناءَ والسِّقاءَ والقِرْبَةَ والمِكْيالَ وَكْراً : مَلأَهُ ، كوَكَّرَه تَوكيراً . وقال الأَحمرُ : وَكَرْتُه وَكْراً . ووَرَكْتُه وَرْكاً . وَكَّرَ فلانٌ بطنَه تَوْكِيراً ، وأَوْكَرَه : ملأَه من طعام .
وتَوَكَّرَ الصّبيُّ : امْتلأَ بطنُهُ ، وتوكَّرَ الطَّائرُ : امْتلأَتْ حَوْصَلَتُه . وقال الأَصمعيُّ : يقال : شَرِبَ حتى تَوَكَّرَ ، وحتى تَضَلَّعَ .
والوَكْرَةُ ، ويُحَرَّك ، والوَكِيرُ والوَكِيرَةُ : طَعامٌ يُعمَلُ لفَراغِ البُنْيانِ ، أَي بُنْيان وَكْرِه فيَدعو إليه ، أَو عندَ شِراءِ وَكْرِه ، وهذا نقله الزَّمخشريّ . وقد وَكَرَ لهم ، كوَعَدَ ، إذا اتَّخَذَ ذلك الطعامَ ، كما في الأَساس ( 2 ) . وفي اللسان : وقد وَكَّرَ لهم تَوْكِيراً ، وقال الفرّاءُ : الوَكِيرَةُ ( 3 ) تعمَلُها المَرْأَةُ في الجِهازِ ، قال : وربَّما سمعتهم يقولون : التَّوْكِير .
والتَّوْكِير : اتِّخاذُ الوَكِيرة ، والتَّوْكِير : الإطعام .
والوَكْرُ ، بالفتح ، والوَكَرُ والوَكَرَى ، محرَّكتين : ضَرْبٌ من العَدْوِ ، قيل : هو الذي كأَنَّه يَنْزُو . وقال أَبو عُبيد : هو
هامش
( 1 ) في الأساس : وقرت . . . ووقرت عن استماع كلامه .
( 2 ) نص الأساس : ووكر الرجل . . . " كاللسان بتشديد الكاف فيهما .
( 3 ) عن اللسان وبالأصل " والوكرة " .
( 4 ) اقتصر في اللسان على الوكر والوكرى .