قِطعةٌ من بدنِ صاحبه . وقيل : أراد بها القُلَف جمع قُلْفَةِ ( 1 ) الذَّكَر ، لأنّها تُقطع ، قاله أبو زيد ، وكذلك إذا قال له : يا ابنَ ذاتِ الرّايات ، ويا ابنَ مُلقى أَرْحُلِ الرُّكْبان ، ونَحْوَها .
وقولُهم : ذَرْهُ واحْذَرْه : أي دَعْهُ . قال ابنُ سِيدَه : قالوا : هو يذَرُهُ تَرْكَاً ، ولا تقل وَذْرَاً فإنّهم قد أماتوا مصدرَه وماضيه ، ولذلك جاء على لفظِ يَفْعُلُ أو يَفْعِل . قال : وهذا كلُّه أو جُلُّه قولُ سيبويه ، وفي بعض النسخ : ولا تقل وَذَرَ ، أي مَاَضياً ، وقال ابن السِّكِّيت في إصلاحِ الألفاظ : يقال : ذَرْ ذا وَدَعْ ذا ، ولا يقال وَذَرْتُه ولا وَدَعْتُه ، وأمّا في الغابر فيقال يذَرُه وَيَدَعُه . وأصلُه وَذِرَه يَذَرُه كوَسِعه يَسَعُه ، لكن ما نطقوا بماضيه ولا بمصدره ولا باسم الفاعل ، فلا يقال واذِرٌ ولا وادِعٌ ، ولكن تركْته فأنا تارِكٌ . وقال الليثُ : العربُ قد أماتت المصدرَ من يَذَرُ والفِعلَ الماضي ، فلا يقال وَذِرَه ولا واذِرٌ ، ولكن تَرَكَه وهو تاركٌ ، أو قيل وَذِرْته ، بالكسر . والذي في المحكم : وحُكي عن بعضهم : لم أَذِرْ ورائي شيئاً ، شاذَّاً .
وَوَذْرَةُ ، بالفتح ( 2 ) : ع بأَكْشُونِيَةِ الأندلس والذي في التكملة : ناحيةٌ بالأندلس .
والوُذَارَة ، بالضّمّ ، والذي في التّكملة بالفتح ، هكذا رأيته مضبوطاً : قُوارةُ الخيّاط .
وَوَذَار ، كَسَحَاب : ة بسَمَرْقَنْد ، على أربع فراسخَ منها ، كثيرةُ البساتين والزَّرعِ ، نُسبَ إليها إبراهيم بنُ أحمد بن عَبْد الله الوَذَاريّ ، وُلِد بها سنة 487 وأبو مزاحمٍ سِبَاع بن النَّضْر بن مَسْعَدة السُّكَّريّ الوَذَاريّ ، سَمِعَ يَحْيَى بن مَعين وابنَ المَدينيّ ، وعنه التِّرْمذيّ .
ووذارُ ، أيضاً : قريةٌ بأَصْبَهان ، ويقال فيها أيضاً : واذار ، بزيادة الألف بعد الواو ، ومنها أبو يَعْلَى ( 3 ) المُحسن ( 4 ) بن أحمد الواذاريّ الأصْبهانيّ ، روى عنه أبو عليّ الحسن بن عمر بن يونس الحافظ .
* ومِمّا يُسْتَدْرَك عليه :
قولهم : ذَرْني وفلاناً : أي كِلْهُ إليَّ ولا تَشْغَلْ قَلْبَك به ، وبه فُسِّر قَوْلُهُ تَعالى : ( ذَرْنِي والمُكَذِّبين ) ( 5 ) .
ويقال في القرية التي بأصفهان أيضاً : واذارا . ووِيذار كقِرْطاس : مدينةٌ تُعمَل فيها الثِّياب المُفتخَرة .
[ ورر ] : الوَرَّة ، أهمله الجَوْهَرِيّ ، وهي الحَفيرَةُ في الأرض . ومن كلامهم : أَرَّةٌ في وَرَّةٍ . والوَرَّة : الوَرِك ، كالوَرِّ ، بغير هاءٍ ، كلاهما عن ابْن الأَعْرابِيّ . والوَرَّ : الخِصب .
والوَرْوَرِيّ ، كبَرْبَرِيّ : الضَّعيفُ البَصَر ، عن الفرّاء . الوَرْوَرِيُّ : نَحْوِيٌّ عاصَرَ أبا تَمّام ، يُكْنى أبا عَبْد الله ، هكذا نقله الصَّاغانِيّ ولم يذكر اسمه ولا إلى أي شيءٍ نُسِب .
ووَرْوَرَ نَظَرَه : أَحَدَّه ؛ وفي الكلام : أَسْرَع ، يقال : ما كلامُه إلاّ وَرْوَرةٌ ، إذا كان ( 6 ) يستعجل فيه .
والمُوَرْوِر ، على صيغة اسم الفاعل هو المُغَرِّرُ ( 7 ) ، كالمُوَزْوِز ، بالزاي ، هكذا نقله الصَّاغانِيّ ، وسيأتي في موضعه .
* ومِمّا يُسْتَدْرَك عليه :
وَرْوَرى ، بالفتح : قريةٌ بالشرقيّة من أعمال مصر ، ويحتمل أن يكون النحويّ المذكورُ منها أو من غيرها . والله أعلم .
* ومِمّا يُسْتَدْرَك عليه :
[ ورغسر ] : وَرَغْسَر ( 8 ) بالفتح : من قرى سَمَرْقَنْد ، فيها كرومٌ وضِياع ، وعندها مَقاسِمُ مِياهِ الصُّغْد .
[ وزر ] : الوَزَر ، محرَّكةً : الجبلُ المَنيعُ ، وكلّ مَعْقِل : وَزَرٌ ، ومنه المَلْجأ ، والمُعتَصَم ، وفي التنزيل العزيز : ( كلاّ لا وَزَرَ ) ( 9 ) قال أبو إسحاق : الوَزَرُ في كلام العرب
هامش
( 1 ) ضبطت عن اللسان ، وضبطت بالتحريك في النهاية .
( 2 ) قيدها ياقوت بالفتح ثم السكون . . . من أقاليم أكشونية بالأندلس .
( 3 ) في اللباب : أبو العلاء .
( 4 ) اللباب : المحسن بن إبراهيم بن أحمد .
( 5 ) سورة المزمل الآية 11 .
( 6 ) اللسان : إذا كان يسرع في كلامه .
( 7 ) في التكملة : المغرد .
( 8 ) عن معجم البلدان وبالأصل : " ورغر " .
( 9 ) سورة القيامة الآية 11 .