وقال غيرُه : وربّما هَلَكَ آكلُه . وقال أعرابيّ :
* من أَكَلَ الوَحَرَةَ فأُمُّهُ مُنتَحِرَهْ *
* بغائطٍ ذي جِحَرَهْ *
* ومِمّا يُسْتَدْرَك عليه :
قال ابنُ شُمَيْل : الوَحَرُ : أشدُّ الغضب ، يقال : إنّه لوَحِرٌ عليَّ . وقال غيرُه : الوَحَر : العَداوة ، وهو مَجاز . وأَوْحَرَه : أَسْمَعه ما يَغيظ .
وأبو وَحْرَة ، بفتح فسكون ، هو ابنُ أبي عمروِ بن أميَّة عمِّ عُقبَة بن أبي مُعَيْط ، وابنه الحارث بن أبي وَحْرَة ، أُسِرَ يومَ بَدْر ، فافْتداه ابنُ عمّه الوليدُ لن عُقبَة . كذا قاله الواقديّ .
[ ودر ] : وَدَّرَه تَوْدِيراً ، أهمله الجَوْهَرِيّ ، وفي اللسان : إذا أَوْقَعه في مَهْلَكةٍ أو أَغْرَاه حتى تكَلَّف ما وقع منه في مَهْلَكةٍ ، وهذا عن أبي زيد ، قال : ويكون ذلك في الصِّدق والكَذب ، وفي بعض الأصول : في هَلَكَة ( 1 ) .
وعن النَّضْر : وَدَّرَ رَسولَه قِبَلَ بَلْخ ، إذا بَعَثَه . ووَدَّرَ الشَّرَّ ، هكذا في النسخ ولعلّه الشيءَ : نَحّاه وبَعَّدَه وغَيَّبَه . ووَدَّرَ الرجلَ : أَغْوَاه وأَغْرَاه ، أو هو تصحيف عن الثاني ، ويقال أيضاً : وَدَّرَ فلانٌ مالَه تَوْدِيراً : بذَّرَه وأَسْرَفَ فيه ، فَتَوَدَّرَ ، نقله الصَّاغانِيّ .
وعن الفَرَّاء : وَدَرْتُ أَدِرُ وَدْرَاً : سَكِرْتُ ، هكذا في النسخ ، ونصُّ الفَرّاء : سَدِرْت ، بالدالِ والراءِ ، حتى كاد ، ونَصّ الفراءِ : وكاد يُغشى عليَّ . كذا في التكملة . قال الأَزْهَرِيّ : وسَمِعْتُ غيرَ واحد يقول للرجلِ إذا تَجهَّمَ له ورَدّه قَبيحاً : وَدِّرْ وَجْهَكَ عنِّي : أي نَحِّه وبَعِّده ، وقد تَصحّف ذلك على الصَّاغانِيّ فقال نقلاً عن الأَزْهَرِيّ ، ويقال ذلك للرجل إذا تجَهّم له : وَدَرَه وَدْرَاً قَبيحاً وصوابُه ما ذكرنا .
وعن ابْن الأَعْرابِيّ : تَوَدَّرَ في الأمرِ وَتَهَوَّكَ وَتَوَرَّطَ بمعنى : مالَ ، قال أبو زيد : وقد يكون التَّوَدُّرُ في الصدق والكذب . وقيل : إنّما هو إيرادُك صاحبَك مَهْلَكةً ، ونص أبي زيد : الهَلَكَة .
* ومِمّا يُسْتَدْرَك عليه :
تقول : وُدِّرَ فلانٌ ، إذا غُيِّب ، وودَّرَه الأميرُ . وأمرَ به أن يُوَدَّرَ ، إذا غَرَّبَه وَطَرَده عن البلد . كذا في الأساس .
[ وذر ] : الوَذْرَة ، بفتح فسكون : القِطعةُ الصَّغيرةُ من اللَّحْم ( 2 ) مثل الفِدْرَة ، وقيل : هي البَضْعَةُ لا عَظْمَ فيها ، ويُحرَّك ، أو ما قُطع منه أي اللحم مُجتَمِعاً عَرْضَاً بغير طول . قال ابْن الأَعْرابِيّ : الوَذَفَةُ والوَذَرَةُ : بُظارَةُ المرأةِ ، ج وَذْرٌ ، التسكين ، ويُحرَّك في وَذَرِ اللحم ، عن كُراع ، قال ابنُ سِيدَه : فإن كان ذلك فَوَذْرٌ اسمٌ للجمع لا جَمْع .
وَذَرَهُ ، أي اللحمَ ، وَذْرَاً ، كَوَعَده : قَطَعَه وَجَرَحهُ ، هكذا في النسخ ، وهو غيرُ مُحرَّر ، والصوابُ : وجُرْحَه : شَرَطَه ، كما في اللسان وغيره ، وهذا أيضاً يحتاج إلى تأمُّل فإنّ فِعْل شَرْط الجُرْح إنّما هو التَّوْذير لا الوَذْر ، فانْظُره ، فإن لم يكن ذلك سقطاً من النُّسَّاخ فهو غَلَط من المصنِّف .
ووَذَرَ الوَذْرَةَ وَذْرَاً : بَضَعَها بَضْعَاً وَقَطَعها ، كوَذَّرَها تَوْذِيراً .
ومنَ المَجاز : امرأةٌ لَمْيَاءُ الوَذْرَتَيْن ، الوَذْرَتان : الشَّفَتان ، عن أبي عُبَيْد ، ونقله الزَّمَخْشَرِيّ وغيرُه ، وقال أبو حاتم : وقد غَلِطَ إنّما الوَذْرَتانِ القِطعتان من اللحم ، فشُبهت الشَفَتانِ بهما .
والوَذِرَةُ كفَرِحةٍ : العَضُد الكَثيرةُ الوَذْر ، والوَذِرَة : المرأةُ الكَريهةُ الرائحة ، رائحتُها رائحةُ الوَذْر ، وقيل : هي التي لا تَسْتَنجي ( 3 ) عند الجِماع ، وبه فُسّر حديث : " شَرُّ النساءِ الوَذِرَةُ المَذِرَة " أو الوَذِرَة : هي الغليظةُ الشَّفَةِ ، وهو مَجاز ، كأنّه شُبِّهت شفَتُها بالفِدْرَة السَّمينة من اللحم .
ومنَ المَجاز : يقال للرجل : يا ابنَ شامَّةِ الوَذْرِ ، بفتح فسكون ، وهو من سِباب العرب وذَمِّهم ، ولذا حَدَّ عثمان رضي الله عنه إذ رُفِعَ إليه رجلٌ قال لرجلٍ ذلك ، وهي كلمةُ قَذْف . وقال غيرُه : سَبُّ يُكنى به عن القَذْف ، وهي كِنايةٌ عن المَذاكير والكَمَرِ ، أراد : يا ابنَ شامَّةِ المَذاكير ، يَعْنُون الزِّنا ، كأنّها كانت تشُمُّ كَمَرَاً مختلفةً ، فَكَنَى عنه ، والذَّكَرُ
هامش
( 1 ) ومثلها في اللسان والتكملة .
( 2 ) في القاموس : من اللحم : القطعة الصغيرة .
( 3 ) في النهاية : لا تستحي .