بعَلَم الثَّوبِ . أَو أُخْدودٌ واضِحٌ في الطَّريق ، قاله ابنُ سِيدَه . وقيل : نِيرُ الطَّريق : ما يتَّضح منه . وقال الأَزْهَرِيّ : الطُّرَّةُ من الطَّريق تُسَمَّى النِّيرَ ، تشبيهاً بنِير الثَّوْب ، وهو العَلَمُ في الحاشية ، وأَنشدَ بعضُهم في صِفةِ طَريق :
على ظَهْرِ ذي نِيرَيْن أَمّا جَنَابُه * فوَعْثٌ وأَمّا ظَهْرُه فمُوَعَّسُ
والنِّيرُ : ة ببغداد ، منها أَبو جعفرٍ أَحمدُ بن عَبْد الله بن أَحمد بن العبّاس بن سالم بن مِهْرانَ البَزَّازُ البغداديُّ المُحَدّث عن أَبي سعيد الأَشَجّ ( 1 ) ، وعنه ابنُ شاهين وابنُ المُظَفَّر ، مات سنة 325 ( 2 ) .
وقال الجَوْهَرِيّ : النِّيرُ جَبَلٌ لبني غاضِرة ، وأَنشدَ الأَصمعيّ :
أَقْبَلْنَ من نِيرٍ ومن سُواجِ * بالقَوْمِ قد مَلُّوا من الإدْلاجِ
قلْت : وهو بأَعلى نَجْدٍ ، شرقيّه لغنيّ بن أَعصُر وغربيّه لغاضِرة ، وهو ابن صَعْصَعةَ بن معاوية بن بَكر بن هَوازن ، وحِذاءه الإحساءُ ، بوادٍ يقال له [ ذو ] ( 3 ) بِحارٍ . وقال أَبو هلال الأَسديّ ، وفيه دِلالةٌ على أَنَّه لغاضِرَة أَسدٍ :
أَشاقَتْكَ الشَّمائلُ والجَنوبُ * ومِنْ عَلْوِ الرِّياحِ لها هُبوبُ
أَتتك بنَفْحَةٍ من شِيحِ نَجْدٍ * تَضَوَّعَ والعَرارُ بها مَشوبُ
وشِمْت البارِقاتِ فقُلْت جِيدَت * جِبالُ النِّيرِ أَو مُطِرَ القَليبُ
وبالنِّيرِ قَبْرُ كُلَيْب بن وائل ، على ما أَخبرَنا بعضُ طيّئٍ [ على ] ( 4 ) الجَبَلَيْنِ ، قال : وهو قربَ ضَرِيَّة . فاله ياقوت .
وثَوْبٌ مُنَيَّرٌ ، كمُعَظَّم : مَنسوجٌ على نِيرَيْن ، عن اللِّحيانيّ ، أَي على خَيْطَيْن ، وهو الذي فارسيَّته دُو بُود ( 5 ) ، فبُود : الخَيْط ودو الاثنين ، وعرَّبوه فقالوا : دَيابُوذُ ، وقد تقدم في الذَّال المُعجَمَة ، ويقال له أَيضاً بالفارسيّة : دُوباف ، [ ويقال له ] ( 6 ) في النَّسْج : المُتاءَمَةُ ، وهو أَنْ يُنارَ خَيْطانِ معاً ويُوضع على الحَفَّة خَيْطانِ وأَمّا ما نِيرَ خَيْطاً واحِداً فهو المُسْحَلُ ، فإذا كان خيطٌ أَبيضَ وخيطٌ أَسودَ فهو المُقاناةُ ، وإذا نُسِجَ على نِيرَيْن كان أَصْفَقَ وأَبْقَى .
ومنَ المَجاز : ناقةٌ ذاتُ نِيرَيْنِ وأَنيارٍ : مُسِنَّة وفيها بَقِيَّةٌ ، وربما استُعْمِل في المَرأَة ، وقيل : ناقةٌ ذاتُ نِيرَيْن ، إذا حَمَلَتْ شَحْماً على شَحْم كان قبل ذلك ، وأَصل هذا من قولهم : ثَوبٌ ذو نِيرين ، إذا نُسِجَ على خَيطين . وفي الأَساس : ناقةٌ ذاتُ نِيرين وذاتُ أَنْيارٍ : عليها سحائفُ ( 7 ) من شَحْمٍ . وفي التكملة : ناقةٌ ذاتُ أَنيارٍ ، أَي كثيفة اللحم . وفي كلام المصنّف قُصورٌ من وُجوه .
وأَنارَ به : صاتَ به ، نقله الصَّاغانِيّ .
والمُنَيَّرُ ، كمُعَظَّم : الجِلْدُ الغليظُ المَتين ، كالثَّوب ذي النِّيرَيْن ، وهو مَجاز .
وأَبو بُرْدَةَ هانئُ بن نِيار بن عَمرو ، ككِتاب ، من قُضَاعَة ، حليفُ الأَنصارِ ، وهو خالُ البَراءِ بن عازب ، ونِيارُ بن ظالم بن عَبْسٍ ، شهدَ أُحُداً مع أَبيه ، ونِيارُ بنُ مَسعود ( 8 ) بن عَبَدَة ، قال الطَّبريّ : شهد أُحداً مع أَبيه . ونِيارُ بن مُكْرَمٍ الأَسْلَمِيّ ضُبِطَ والدُه بكسْر الرَّاءِ وبفتْحها ، ونِيارُ هذا أَحد من دَفَنَ عُثمانَ في اللّيْل ، وله رِوايةٌ ، صحابيُّون .
ومنَ المَجاز : هذا أَنْيَرُ مِنْه ، أَي أَوْضَحُ منه ، هنا ذكَرَه الصَّاغانِيّ ، وصوابُ ذِكرِه في الواو ، لأَنَّ ياءَه مُنقلِبَة عن وَاوٍ ، وقد أَشرْنا إليه هناك .
وبينَهم مُنايَرَةٌ ، أَي شَرٌّ ، هكذا نقله الصَّاغانِيّ ، والذي في اللسان : النَّائرةُ : الحِقْدُ والعَداوَة . وقال الليث : النَّائرةُ : الكائنةُ تقع بين القَوْم . وقال غيرُه : بينهم نائرةٌ ، أَي عَداوَة . قلت : وقد تقدم للمصنِّف في " ن أَ ر " : نَأَّرَتْ نائرَةٌ : هاجَتْ هائجةٌ ، وهو يشير إلى ما قاله الليث ، وهمزتها منقلبة عن الياءِ .
هامش
( 1 ) عن اللباب " النيري " وبالأصل " الأشبح " .
( 2 ) في اللباب ، نصا ، ومات في شعبان سنة عشرين وثلاثمائة .
( 3 ) زيادة عن معجم البلدان " النير " .
( 4 ) زيادة عن معجم البلدان " النير " .
( 5 ) في القاموس : ذوبوذ .
( 6 ) زيادة عن اللسان .
( 7 ) عن الأساس وبالأصل " صحائف " .
( 8 ) في القاموس " وأبو مسعود بن عبدة " والأصل كالعباب .