أَشرفَ من الأَرضِ ، وقيل النّهابير والهَنابيرُ : ما أَشرف من حِبال الرَّمْلِ ، ومنه قول عَمرو بن العاص لعُثمان ، رضي الله عنهما ، إنَّكَ قد ركِبْتَ بهذه الأُمَّة نَهابيرَ من الأُمور فرَكبوها منكَ ، ومِلْتَ بهم فمالوا بك . اعدِلْ أَو اعْتَزِلْ . يعني بالنَّهابيرِ أُموراً شِداداً صعبةً . شبَّهَها بنَهابير الرَّمْل لأَنَّ المَشْيَ يصعُبُ على مَن ركِبَها . النَّهابيرُ : الحُفَرُ بينَ الآكامِ ، الواحدة نُهْبُرَةٌ ونُهْبورَةٌ ، بضَمِّهما ، وكذلك نُهبورٌ ، وقال الشاعر :
ودونَ ما تطْلُبُه يا عامِرُ * نَهابِرٌ من دونِها نَهابِرُ
وفي الحديث : " مَن كسَبَ مالاً مِن نَهاوِشَ ( 1 ) أَنْفَقَه في نَهابِرَ " ( 2 ) . أَي من اكتسب مالاً من غير حِلِّه أَنفقه في غير طريق حِلِّه . قال أَبو عُبيد : النَّهابرُ هنا المَهالِك ، أَي أَذْهَبَه الله في مَهالِكَ وأُمورٍ مُتَبَدِّدَة . ويقال : غَشِيتَ بي النَّهابيرَ ، أَي حَمَلْتَني على أُمورٍ شديدةٍ صعبة . قال شيخنا : وزعَمَ قومٌ أَنَّ نَهابرَ ، في الحديث ، بضمِّ النُّون ، وليس كذلك ، بل الصواب أَنَّه بالفتح . وقيل : النَّهابِرُ : جَهَنَّم أَعاذَنا الله تعالى منها ، وقَولُ نافِعِ بن لَقيطٍ :
ولأَحْمِلَنْكَ على نَهابِرَ إنْ تَثِبْ * فيها وإنْ كنتَ المُنَهِّتَ تُعْطَبِ
يكون النَّهابر فيه أحد هذه الأَشياءِ .
وفي الحديث : " لا تَتَزَوَّجَنَّ نَهْبَرَةً ولا شَهْبَرَةً " النَّهبرة من النِّساءِ : الطَّويلةُ المهزولةُ ، أَو هي المُشرِفةُ على الهَلاك ، من النَّهابر : المَهالِك ، وأَصلُها حِبالٌ من رَمْل صَعبَةُ المُرْتَقَى .
[ نهتر ] : نَهْتَرَ ، أَهملَه الجَوْهَرِيّ ، وقال ابن دُرَيْد ( 3 ) : نَهْتَرَ فلانٌ علينا ، أَي تحدَّث بالكذب ، ومثله في اللسان ، وفي التكملة : تحدَّث فكذَب .
[ نهثر ] : النَّهْثَرَةُ ، بالمُثلَّثة ، أَهمله الجَوْهَرِيّ وصاحب اللسان ، وقال ابن دريد ( 4 ) : هو ضَرْبٌ من المَشْيِ ، كذا في التكملة ، ومثله في تهذيب ابن القطّاع .
[ نهسر ] : النَّهْسَرُ ، كجَعْفَر ، أَهمله الجَوْهَرِيّ ، وهو الذِّئبُ ، كذا في اللسان ، أَو ولدَه من الضَّبُع ، وهذه عن الصّاغانيّ . والنَّهْسَرُ : الخفيف السَّريع من الرِّجال . النَّهْسَرُ : الحريصُ الأَكولُ للَّحم ، نقله الصَّاغانِيّ .
ونَهْسَرَ اللَّحْمَ : قطَعَهُ ، كذا في التكملة ، وقال ابن القطّاع : جَذَبَه بفِيه ، وأَنشد الصَّاغانِيّ للكُمَيْت :
ونحْنُ ترَكْنا جَنْدلاً يومَ جَنْدَلٍ * يَحومُ عليه المَضْرَحِيُّ المُنْهَسِرُ
ونَهْسَرَ الطَّعامَ نَهْسَرَةً : أَكلَه بحِرْصٍ .
[ نير ] : النِّيرُ ، بالكسْر : القَصَبُ والخُيوطُ إذا اجتمعَتْ . والنِّيرُ : العَلَم . وفي الصحاح " عَلَمُ الثَّوْبِ . قال ابن سيدَه : ج أَنْيارٌ ، وفي حديث عمر أَنَّه كَرِهَ النِّيْرَ وهو العَلَمُ في الثَّوب . ورُوي عن ابن عُمَرَ أَنَّه قال : لولا أَنَّ عُمَرَ نَهى عن النِّير لم نَرَ بالعَلَم بأْساً ولكنَّه نَهى عن النِّير ، وهي الخُيوطُ والقَصَبَةُ إذا اجتمعتا ، ، فإذا تفرَّقتا سُمِّيَت الخيوطَةُ خُيوطَةً ، والقَصَبَةُ قَصَبَةً ، وإن كانت عصَا فعَصاً .
ونِرْتُ الثَّوْبَ ، بكسر النون ، أَنِيرُه نَيْراً ، بالفتح ، ونَيَّرْتُه وأَنَرْتُه ، وهَنَرْتُهُ أُهَنِيرُه إهْنارَةً وهو مُهَنارٌ ، على البدل ، حكى الفعلَ والمَصدَرَ اللِّحيانيّ عن الكِسائيّ : جَعَلْتُ لهُ نِيراً ، أَي عَلَماً .
والنِّيرُ : هُدْبُ الثَّوْبِ ، عن ابن كيسان ، وأَنشد بيت امرئ القيس :
فَقُمْتُ بها تَمْشي تَجُرُّ وراءَنا * على أَثَرَيْنا نِيْرَ مِرْطٍ مُرَحَّلِ
وقال الجَوْهَرِيّ : نِيرُ الثَّوبِ : لُحْمَتُه ، وقد أَنارَه ونَيَّرَه ، إذا أَلْحَمَه . النِّيرُ أَيضاً : الخَشَبةُ المُعترِضَة التي على عُنُقِ الثَّوْر بأَداتِها ، ج أَنْيارٌ ، ونِيرانٌ ، شاميَّة ، وفي التهذيب : على عُنُقَيِ الثَّوْرَيْن المَقرونَين للحِراثة ، وهو نِيرُ الفَدَّان .
ومنَ المَجاز : النِّيرُ : جانب الطَّريق وصَدْرُه ، تشبيهاً
هامش
( 1 ) في غريب الهروي : " مهاوش " بالميم .
( 2 ) نصه في النهاية : " نهبر " : " من أصاب مالا من نهاوش أذهبه الله في نهابر " .
( 3 ) الجمهرة 3 / 315 .
( 4 ) الجمهرة 3 / 318 .