وقال ابن سِيده : شَمرَ الشيءَ : أرسله .
وخصَّ ابنُ الأعرابيّ به السفينةَ والسهمَ ، قال الشَّماخُ يَذكرُ أمراً نزلَ بهِ ( 1 ) :
أَرقتُ له في القومِ والصُّبْحُ ساطعٌ * كما سَطعَ المِريخُ شَمره الغالي
وفي حديث عُمر ، رضي الله عنه ، أنه قال : " لا يُقرُّ أَحدٌ أنه كان يطأُ وليدته إلا ألحقتُ به وَلدها فمن شاءَ فليمسكها ، ومن شاءَ فليُسَمِّرها " قال أبو عُبيد ( 2 ) : هكذا الحديث بالسين ، قال : وسمعتُ الأصمعي يقول : أعْرِفُ التشميرَ بالشين ، وهو الإرسالُ . قال : وأراه من قَولِ الناسِ : شَمرتُ السّفينة أَرسلتها ، فحولت الشينُ إلى السين .
وقال أبو عُبيد : الشين كَثيرٌ في الشِّعْر وغيره ، وأما السين فلم أسمعه في شيءٍ من الكلام إلا في هذا الحديث ، قال : ولا أُراها إلا تَحويلاً ، كما قالوا : شَمتَ العَاطِسِ وسمَّتَه .
ومن أمثالهم : ألجأهُ الخَوفُ إلى شَرٍّ شمر ، كفِلِزٍّ ، أي شَديد يُتشَمَّرُ فيه عن الساعدين .
وشَمرُ بنُ أفْريقشَ ، ككَتفٍ : أحدُ تبابعةِ اليمنِ ، وفي الروضِ : هو شَمِرُ بنُ الأملُوكِ ، واسمه مالك ، وهو غيرُ أبي شَمِرٍ الغسانيّ ، والدِ الحارثِ بن أبي شَمِرٍ ، يقال : إنه غزا مَدينةَ السُّغْدِ بالضمّ ، وقد تقدم في الدال المهملة ، فقلعها وأبادَ أهلها ، فقيل : شَمِرْ كَنْدَ ، ومعناه ( 3 ) مَهدومُ شَمرٍ ومَقلوعه ، أو بناها بعد ما خرجتْ ، فقيلَ : شَمرْ كَنت ، ومعناه : قريةُ شَمرٍ ، وهي ، أي كَنت بالتُّرْكيةِ القريةُ ، كما أن كند بالفارسية قلع ، ولعلّ هذا في التُّركية القديمةِ التي لم تُستعمل اليوم ، فإن القريةَ بلسانهم الآن هي كُوى ، بضمّ الكافِ المُمالةِ ، فعربتْ سَمرقندَ ، فجعلت الشينُ المعجمةُ سِيناً مهملة ، من فتح السين والميم وسكون الراءِ ، وجُعلت الكافُ قافاً ، وأبدلت التاءُ على القول الثاني دالاً ، لتجاورها مَخْرجيهما ، قاله الصاغانيّ . وإسكانُ المِيمِ وفَتحُ الراءِ على ما لهجَ به عامةُ علماءِ العصرِ لَحنٌ ، قال شيخنا : وقد تعقبه الشَّهابُ في شَرحِ الشفاءِ ، وزاده إيضاحاً في شفاءِ الغليل .
وشَمرُ بنُ حَمْدَوَيه لُغويٌّ ، مثال كِتفٍ ، قال الصاغاني : والعامة تقول شِمرٌ .
والشَّمْرُ ، بالكسر : الَّسخِيُّ الشُّجاع .
وقال المُؤرجُ : الشَّمرُ : الزَّولُ البَصيرُ الناقدُ ، هكذا بالقاف والدال في سائر النُّسَخ ، والذي في التكملة وغيرها : النافذُ في كُلِّ شَيءٍ ، بالفاءِ والذال المعجمة ( 4 ) ، وأنشد المُؤرجُ :
* وقدْ كُنتُ سِفسيراً قَذُوماً شِمرا *
القذومُ ، بالذال المُعجمةِ : السَّخيّ . وشِمرْ : اسم رَجلٍ .
والشِمْرةُ ، بهاءٍ : مشيَةُ الرَّجُلِ الفاسِدِ ، وقال ابنُ الأعرابيّ : الرجلِ العيار .
والشَّمارُ كسحابٍ : الرازيانجُ ، لغة مِصرية ، ويقال أيضاً : شَمَرٌ ، بغير ألِفٍ .
وشَميرٌ ، كأميرٍ : جَبلٌ باليمن قريبٌ من زَبيد .
وشَميرٌ : ع بأرمينية ، والذي في التكملة ومُعجمِ أبي عُبيد ما نصه شَمير أُم ( 6 ) حصن مَوضع بأرمينيةَ .
وشَميرانُ ، د ، بها أي بأرمينيةَ .
وشَميرانُ : ة ، بمرو الشاهجانِ منها : أبو المُظفرِ محمدُ بنُ العباسِ بنِ جعفر بن عبد الله الشَّميرانيّ ، عن أبي بكرٍ النسويّ الحافظ ، وعنه أبو جعفر الهمداني ، مات سنة 494 .
وبنو الشَّميرِ : بطنٌ من خولانَ ، وهمْ شَميرِيونَ ، باليمن ، بفتح الشين .
هامش
( 1 ) التهذيب : أرق له .
( 2 ) عن التهذيب ، وبالأصل " أبو عبيدة " والمراد بأبي عبيد هو القاسم بن سلام الهروي صاحب غريب الحديث .
( 3 ) في معجم البلدان ( سمرقند ) : أي شمر هدمها .
( 4 ) وفي التهذيب واللسان فكالتكملة .
( 5 ) التهذيب : " سمسيرا " بالميم . وقدوما بالدال . في اللسان : قدوم بالذال والدال معا .
( 6 ) في معجم البلدان : " شميرام " ومثله في التكملة .