وسَنَةٌ مُمْجِرَةٌ ، كمُحسِنة : يُمْجِرُ فيها المالُ ، وهو مَجاز .
وامرأَةٌ مُمْجِرٌ : مُتْئِمٌ ، وهو مَجاز .
وأَمجَرَهُ اللَّبَنَ : أَوْجَرَهُ .
* ومما يستدرك عليه :
الأَمْجَرُ : العظيمُ البَطنِ المَهزولُ الجِسمِ ، ومنه الحديث : " فيَلْتَفِت إلى أَبيه وقد مسخَه اللهُ ضِبعاناً أَمْجَرَ " .
وناقةٌ مُمْجِرٌ ، إذا جازَتْ وقتَها في النَّتاج قال :
* ونَتَجوها بعدَ طُولِ إمْجارِ *
ومُجَيْرَةُ كجُهَيْنَةُ ( 2 ) : هضبةٌ قِبليّ شَمَامِ في ديار باهِلَةَ .
وفي حديث أبي هريرة : " الصَّومُ لي وأَنا أَجزي به ، يَذَرُ طعامَهُ وشرابَهُ مِجْرايَ " ، أي من أَجلي . وأَصله من جَرَّايَ ، فحذف النون وخفَّف الكَلمة . قال ابن الأثير : وكثيراً ما يرِدُ هذا في حديث أبي هريرة .
[ محر ] : المَحَارَةُ : دابَّة بالصَّدَفَيْن . وباطنُ الأُذُن . والصَّدفة ، وهذه عن الأَصمعيّ ، قال الأَزهَريّ : ذكر الأصمعيُّ وغيرُه هذا الحرفَ في ح ور ، فدلَّ ذلك على أنَّه مَفْعَلَة من حَارَ يَحورُ ، وأَنَّ الميمَ ليست بأَصليَّة ، قال : وخالفَهم الليث ، فوضعَ المَحارَة في باب محر ، قال : ولا نعرف " محر " في شيءٍ من كلام العرب .
قلتُ : وأَمحَرَة ، بالفتح : مدينةٌ بالحبَش .
[ مخر ] : مَخَرَتِ السَّفينَةُ ، كمَنَع ، ونَصَرَ ، تَمْخَرُ وتَمْخُرُ مَخْراً ومُخوراً ، كمَنْعٍ وقُعودٍ : جَرَتْ تَشُقُّ الماءَ مع صَوت ، أَو استقبلَت الرِّيحَ في جَرْيِها ، وفي بعض النُّسَخ : جِرْيَتِها ، فهي ماخِرَةٌ ، ومَخَرَ السابحُ : شَقَّ الماءَ بيَدَيْهِ إذا سبَحَ .
ومَخَرَ المِحْوَرُ ( 3 ) القبِّ ، إذا أَكلَه فاتَّسعَ فيه ، نقله الصَّاغانِيّ .
وفي التَّنزيل : ( وتَرى الفُلْكَ فيهِ مَواخِرَ ) ( 4 ) يعني جَوارِيَ ، وقيل : المواخِرُ هي التي يُسمَعُ صوتُ جَرْيِها بالرِّياحِ ، قاله الفَرّاءُ . جمع ماخِرَة ، من المَخْر ، وهو الصَّوتُ ، أو التي تَشُقُّ الماءَ بجَآجِئها ، أي بمُقَدَّمِها وأَعلى صَدْرِها . والمَخْرُ في الأصل : الشَّقُّ ، يقال : مَخَرَت السَّفينةُ الماءَ ، إذا شَقَّتْهُ بصَدرِها وجَرَت ، قاله أَبو الهيثم : وقال أَحمد بن يحيى : الماخِرَة : السَّفينة التي تَمْخَرُ الماءَ أي تدْفَعُه بصدرِها ، أو المَواخِرُ هي المُقبِلَة والمُدْبِرَةُ بريحٍ واحدةٍ تراها كذلك .
وامْتَخَرَهُ ، أي الشيءَ : اختارَهُ ، ويقال : امتَخَرَ القومَ ، إذا انتقَى خِيارَهم ونُخبتَهم ، قال الراجز : * مِنْ نُخْبَةِ الناسِ ( 5 ) الَّتي كانَ امْتَخَرْ *
ومن ذلك ، امْتَخَرَ العظمَ ، إذا استخرجَ مُخَّهُ ، قال العجّاج :
* من مُخَّةِ الناسِ الّتي كانَ امْتَخَر *
وامْتَخَرَ الفرَسُ الرِّيحَ : قابلَها بأَنفِه ليكونَ أَرْوَحَ لنفسِهِ ، كاستمْخَرَها ، وتَمَخَّرَها ، قال الرّاجزُ يصف الذِّئْبَ :
يسْتَمْخِرُ الرِّيحَ إذا لمْ يَسْمَعِ ( 6 ) * بمثلِ مِقراعِ الصَّفا المُوَقَّعِ
وأَكثر ما يستعمل التمَخُّرُ في الإبل . ففي النَّوادر : تمَخَّرَت الإبلُ الرِّيحَ ، إذا استقبلَتْها واستَنْشَتْها ( 7 ) . قلتُ : وقد استُعيرَ ذلك للناس ، ففي حديث الحارث بن عبد الله بن السّائبِ قال لنافِع بن جُبَيْرِ : من أَين ؟ قال : خرجتُ أَتَمَخَّرُ الرِّيحَ ، كأَنَّه أَرادَ : أَستنْشِقُها .
ومَخَرَ الأَرْضَ ، كمَنَعَ ، مَخْراً : أَرْسَلَ في الصَّيف فيها الماءَ لِتَجودَ . وفي الأساس : لِتطيبَ ( 8 ) ، فمَخَرَت هي أي الأرضُ ، كمَنَعَ أَيضاً كما يدلُّ عليه صريحُ ضبطِ المصنِّف ، وضبطَه ابن القطّاع بالمبنيِّ للمجهول ، وزاد : فهي مَمْخورَة : جادَتْ وطابَتْ من ذلك الماءِ .
ومَخَرَ البيتَ يمخَره مَخراً : أَخذَ خِيارَ متاعِه فذهب به .
هامش
( 1 ) بهامش المطبوعة المصرية : " قوله : ومنه الحديث : فيلتفت إلخ عبارته في م د ر : وفي حديث إبراهيم النبي أنه يأتيه أبوه يوم القيامة فيسأله أن يشفع له فيلتفت إليه إلخ " .
( 2 ) قيدها في معجم البلدان بضم أوله وكسر ثانيه . ( 3 ) المحور : كمنبر ، الحديدة التي تجمع بين الخطاف والبكرة . والقب الثقب يجري فيه المحور .
( 4 ) سورة فاطر الآية 12 .
( 5 ) في التهذيب : " القوم " وفيه " الذي " بدل " التي " .
( 6 ) عن الصحاح وبالأصل " لم أسمع " .
( 7 ) عن التهذيب وبالأصل " واستنشقها " .
( 8 ) ومثلها في التهذيب .