ومنه الكارَة ، عِكْم الثِّياب ، وكذا كارَة القَصَّارِ ، لكونه يُكَوِّرُ ثِيابَه في ثَوْب واحدٍ ويَحْمِلُها فيكون بعضُها على بعض . كَوَّرَ الرَّجُل تكويراً : طَعَنَه فَأَلْقاه مُجتمِعاً ، وأنشد أبو عُبَيْدة :
ضَرَبْناهُ أمَّ الرأسِ والنَّقْعُ ساطِعٌ * ضَرْبٌ كتَعْطاطِ المَزادِ الأَثْجلِ
واللهُ سُبحانه وتعالى كَوَّرَ اللَّيْلَ على النَّهار : أَدْخَلَ هذا في هذا ، وأصلُه من تَكْوِير العِمامة ، وهو لفُّها وجَمْعُها . وقيل : تَكْوِيرُ الليلِ والنهار : أن يُلحَقَ أحدُهما بالآخر ، وقيل : تَكْوِيرُ اللَّيْلِ والنهار : تَغْشِيةُ كلِّ واحدٍ منهما صاحِبَه . ويُقال : زِيادَته في هذا من ذلك ، كما في الصحاح . والمَعاني كلُّها مُتقارِبَة .
واكْتارَ الرجلُ ، إذا تَعَمَّمَ ، نقله الصَّاغانِيّ ، وهو في اللِّسان : اكتار الرجلُ : أَسْرَعَ في مَشْيِه ، مَأْخُوذٌ من اكْتِيارِ الفَرَس . يُقال : اكْتارَ الفَرَسُ اكْتِياراً : رَفَعَ ذَنَبَه في حُضْرِه ، وقال بَعْضُهم عندَ العَدْو . وقال الأصمعِيّ : اكْتارَتْ الناقةُ اكْتِياراً : شالَتْ ذَنَبَها عند اللِّقاح ، هكذا في سائر النُّسخ ، وهو نصُّ ابنُ سِيدَه ، ونصّ الأصمعيّ : بعدَ اللِّقاح . اكتارَ الرَّجُل للرَّجُل ، إذا تَهَيَّأَ للسِّباب ، فهو مُكْتَئِر .
ودارَةُ الكَوْر ، بالفتح : ع ، عن كُراع ، وقد تقدم في ذِكر الدَّارات .
ويقال : رجلٌ مُكْوَرَّى ومُكْرَرٌّ ، بتشديد الراء وتُثَلَّث فيمُها ، وهو مُفْعَلَّى ، بتشديد اللام ، لأنَّ فُعْلَلَّى لم تجئْ ، وقد تُحذَف الألف فيُقال : َمِكْوَرٌ ، الأخير عن كُراع . قال : ولا نَظير له ، أي فاحِشٌ مِكْثارٌ ، عن كُراع [ أو لئيم ] ( * ) ، أو قَصيرٌ عَريض ، وقد تقدَّم قريباً .
والكِوَارَة ، بالكسر : ضَرْبٌ من الخِمْرَة تَجْعَلُها المرأةُ على رَأْسِها ، قاله النَّضْر ، وقال ابنُ سِيدَه : لَوْثٌ تَلْتَاثُه المرأةُ على رَأْسِها بخِمارِها ، وأنشد :
عَسْرَاءُ حين تَرَدَّى من تَفَجُّسها ( 1 ) * وفي كِوارَتِها من بَغْيِها مَيَلُ
ودارَةُ الأَكْوار في مُلتَقى دارِ بَني رَبيعةَ بن عُقَيْل ودارِ نَهِيك ، والأكْوار : جِبالٌ هُناك ، فأُضيفت الدَّارةُ إليها .
وقال ابن دُرَيْد : كُورٌ ، أي بالضَّمّ ، كما ضَبَطَه الصَّاغانِيّ ، ولا عِبرَة بإطلاق المصنِّف .
وكُوَيْرٌ ، كزُبَيْر : جبَلان ، وفي مُختَصَر البلدان : كُوَيْرٌ ، مصغَّراً : جبلٌ بضَرِيَّةَ مُقابلة جُراز ، يُذكَر مع كُور .
وكُورين ، بالضمِّ : ة ، هكذا في النُّسَخ . وفي عبارة المصنِّف سَقَطٌ فاحِشٌ ، ولعلَّه من تحريف النُّسَّاخ ، وصوابُه : وكُورين بالضَّمّ : شَيْخُ أبي عُبَيْدة ، من شيوخ أبي عُبَيْدة مَعْمَر بن المُثَنَّى ، وقد روى عن جابر بن زَيْد .
وأمّا كُوران فإنّها من قُرى أَسْفَرايِين . وعَبْدُ الكُورِيّ بالضمِّ ، أي بضمّ الكاف : مَرْسَى سُفُن ببَحْرِ الهِندِ بالقُربِ من فِيلَكَ ( 2 ) .
والكُوَيْرَة ، كجُهَيْنَة ( 3 ) : جَبلٌ بالقَبَلِيَّة ، نقله الصَّاغانِيّ .
وأَكَرْتُ عليه : اسْتَذْلَلْتُه واسْتَضْعَفْتُه ، هكذا نَقَلَهُ الصَّاغانِيّ . قال أبو زيد : أَكَرْت على الرجُل أُكيرُ كِيارةً ( 4 ) ، إذا اسْتَذْلَلْتُه واسْتَضْعَفْتُه وأَحَلْتُ عليه إحالةً نَحْوَ مائة ( 5 ) .
والتَّكَوُّر : التَّقَطُّر والتَّشَمُّر ، يقال كَوَّرْتُه فَتَكَوَّر ، أي تلَفَّف وتِشَمَّر . التَّكَوُّر : السُّقوط ، يقال : كَوَّره فَتَكَوَّر ، أي صَرَعَه فَسَقَط .
* ومما يستدرَك عليه :
قَوْلُهُ تَعالى : ( إذا الشمسُ كُوِّرَتْ ) ( 6 ) وقد اختُلِف في تفسيره ، فقيل : جُمِع ضَوْؤُها ولُفَّ كما تُلَفُّ العِمامة ، وقيل : كُوِّرَت : غُوّرَت ( 7 ) ، حكاه الجَوْهَرِيّ عن ابن عبّاس ، وهو بالفارسية كُورْ ( 8 ) وقال مُجاهِد : كُوِّرَت : اضْمَحَلَّت
هامش
( * ) ما بين معكوفتين سقط بالمصرية والكويتية .
( 1 ) عن التكملة ، وبالأصل " تفحشها " والفحس والتفجس : عظمة وتكبر وتطاول ، وفجس يفجس فجسا وتفجس : تكبر وتعظم وفخسر " اللسان : فجس " .
( 2 ) عن التكملة وبالأصل " قبلك " .
( 3 ) قيدها ياقوت : تصغير كارة .
( 4 ) التهذيب : أكبر إكارة .
( 5 ) التهذيب : نحو منه .
( 6 ) سورة التكوير الآية الأولى .
( 7 ) عن اللسان وبالأصل " عودت " .
( 8 ) في اللسان : كور بكر .