بثَبْتٍ ، واسْتَدْرَكَ به عليه وحشى به كتابه ، وقد مرَّ له قريباً لفظ كِرْبِر الذي نَقَلَه عن ابن جنِّي وادَّعى فيه انّه تَصْحِيف ، فكيف يكون مثلُه مُستدرَكاً على الصّحاحِ المُشتمِل على صحيح اللغة وحسَنِها ، كما هو ظاهر ، فتأمَّل .
[ كعر ] : كَعِرَ الصَّبِيُّ كَعَرَاً ، كَفَرِحَ ، فهو كَعِرٌ وأَكْعَرُ : امْتَلأَ بَطْنُه وسَمِنَ ، وقيل : امْتَلأَ بَطْنُه من كَثْرَةِ الأكلِ . وكَعِرَ البَطنُ ونَحْوُه : تَمَلأَّ ، وقيل : سَمِنَ . كَعِرَ البَعير كَعَرَاً : اعْتَقَد في سَنامِه الشَّحمَ فهو كَعِر ، كأكْعَرَ وكَعَّر ، فهو مُكْعِرٌ ومُكَعِّر ، كمُحْسِن ومُحَدِّث ، وكذلك كَوْعَر .
وقال ابن دُرَيْد ( 1 ) : كَوْعَرَ السَّنامُ ، إذا صار فيه شَحْمٌ ، ولا يكون ذلك إلاَّ للفَصيل .
والكَيْعَر من الأشْبال ، كَحَيْدَر : السَّمين الخَدِر ( 2 ) .
وقال أبو عَمْرُو : الكَعْوَرَةُ من الرجال : الضَّخْمُ الأنْفِ كهيئةِ الزّنْجِيِّ ، كذا في التهذيب .
والكَعْرَةُ ، بالفتح : عُقْدَةٌ كالغُدَّة ، وكلُّ عُقْدَة كالغُدَّة فهي كَعْرَة . والكُعْرُ ، بالضمِّ : شَوْكٌ سَبْطُ الورَق أمثال الذِّراع ، وكَثيرُ الشَّوْك ، ثم يَخْرُج له شُعَبٌ ، ويَظهر في رؤوس شُعَبِه هَناتٌ أمثالُ الرَّاحِ يُطيفُ بها شَوْكٌ كثيرٌ طِوالٌ ، وفيها وَرْدَةٌ حمراءُ مُشرِقة تجرُِسُها النَّحْل ، وفيها حَبٌّ أمثال العُصْفُرِ إلاَّ أنَّه شديدُ السَّواد .
ومَرَّ فلانٌ مُكعِراً ، كمُحْسِن ، إذا مرَّ يَعْدُو مُسْرِعاً .
وكَوْعَرٌ كَجَوْهَر : اسمٌ .
[ كعبر ] : الكَعْبَرَةُ ، بالفتح ، من النِّساء : الجافيَةُ العِلْجَةُ العَكْباءُ في خَلْقِها وأَنشد :
* عَكْباءُ كَعْبَرَةُ ( 4 ) اللَّحْيَيْن جَحْمَرِشٌ *
وقد سبق للمصنّف في عكبر هذا المعنى بعَيْنه وضبَطه كقُنْفُدَة وهُما هُما . فتأمَّل .
والكُعْبُرَة ، بضمَّتين : عُقدة أُنبوبِ الزَّرع والسُّنبُل ونحوه ، والجَمع الكَعابِرُ . الكُعْبُرَة : ما يُرمَى من الطَّعام ، كالزُّؤان إذا نُقِّيَ . غَليظُ الرَّأْسِ مُجْتَمِعٌ ، كالكُعبورَة ، وتُشَدَّدُ الرَّاءُ فيهما ، أي في العُقدة والزُّؤان ، والصواب أنَّ التشديد في الزُّؤان فقَط ، نقله صاحب اللسان عن اللّحياني والصَّاغانيّ عن الفرَّاءِ ، وأما في العُقدة فلم ينقله أحدٌ من الأئمّة ، وهذا من جملة مخالفات المصنِّف للأُصول . والجمْعُ الكَعابِرُ ، قال اللّحيانيّ : أخرجتُ من الطعام كَعابِرَهُ وسَعابِرَهُ ، بمعنىً واحد . والكُعْبُرَة : كُلُّ مُجْتَمِع مُكَتَّلٍ ، كالكُعبورة ، بالضّمّ أيضاً . والكُعبُرَةُ : الكُوعُ .
والكُعْبُرَة : الفِدْرَةُ اليَسيرَةُ من اللّحم ، نقله الأَزهريُّ . والكُعْبُرَة : العَظْمُ الشَّديد المُتَعَقِّدُ وأنشد :
لوْ يَتَغَذّى جَمَلاً لَمْ يُسْئِرِ * منْهُ سِوى كُعْبُرَةٍ وكُعْبُرِ ( 5 )
والكُعْبُرَة : أَصلُ الرَّأْسِ ، وقال الصاغانيّ : هو الكُعْبُر أي بغير هاءٍ ، وفي اللسان : الكُعبورة : ما حادَ من الرَّأسِ ، قال العجَّاج :
* كَعابِرَ الرُّؤوسِ منها أَو نَسَرْ *
وقال أبو زيدٍ : يُسَمَّى الرَّأسُ كلُّه كُعبورةً وكُعْبُرَةً وكَعابيرَ وكَعابِرَ . والكُعْبُرَة : الوَرِكُ الضَّخمُ ، نقله الصَّاغانِيّ . الكُعْبُرَة : ما يَبِسَ من سَلْحِ البَعيرِ على ذَنَبِه . وقال الصَّاغانِيّ : هو الكُعْبُر ، بغير هاءٍ .
وكَعْبَرَ الشيءَ : قَطَعَه كبَعْكَرَه . ومنه المُكَعْبَرُ ، بفتح المُوَحَّدة ، شاعران : أحدهما الضَّبِّيّ ، لأَنَّه ضَرَبَ قوماً بالسَّيف . ووجدْت بخطِّ أبي سهل الهَرَوِيّ في هامش الصِّحاح في تركيب ق س م سمعتُ : الشيخَ أبا يعقوب يوسُفَ بن إسماعيلَ بنِ خَرْذاذ النَّجَيْرميَّ يقول : سمعتُ أبا الحسن عليّ بن أحمد المُهَلَّبيّ يقول : المُكَعْبَر الضَّبِّيّ بفتح الباء ( 6 ) ، وأما المُكَعْبَر ( 7 ) الفارسيّ فبكسر الباء .
والمُكَعْبِرُ ، بكسر الباء : العربِيُّ والعَجَمِيُّ ، لأَنَّه يقطَعُ الرُّؤوسَ ، كلتاهما عن ثعلب ، ضِدٌّ .
هامش
( 1 ) الجمهرة 3 / 363 .
( 2 ) في التكملة : " والكيعر من الأشبال : الذي قد سمن وحدر لحمه " بالدال المهملة ، والحادر : الممتلىء لحما وشحما .
( 3 ) ضبطت بالقلم في التكملة " كعرة بكسر العين " .
( 4 ) في التهذيب " كعبرة " : " عكباء عكبرة . . . " .
( 5 ) في التهذيب : أو كعبر .
( 6 ) ضبطت في اللسان بالقلم بالكسر .
( 7 ) وبالأصل " المعكبر " تحريف .