بعضُهم : الكُدرةُ في اللونِ خاصَّة ، والكُدورة في الماء والعينِ . هكذا في سائر النُّسَخ ، والصَّواب : والعيشِ ( 1 ) ، والكَدَر ، محرَّكة في الكُلِّ .
وكَدِرَ لونُ الرَّجُلِ ، بالكسر ، عن اللّحيانيّ ، ويقال : كَدُرَ عَيْشُ فلانٍ وتكَدَّرَتْ معيشتُه . ويُقال : كَدِرَ الماءُ وكَدُرَ ، ولا يقال : كَدَرَ إلاّ في الصَّبِّ . كذا في اللسان ، إلاّ أنَّ الصاغانيّ أَثبتَهُ فقال : كَدَرَ الماءُ أَيضاً : تَكَدَّرَ ، لغة ثالثة في كَدِرَ وكَدُرَ ، بالكسر والضَّمّ . وفي الأساس : كَدَُِرَ عيشُهُ وتكَدَّرَ من المجاز . ومنه : خُذْ ما صفا ودَعْ ما كَدَُِرَ . وكذا قولهم : كَدَرَ عليَّ فؤادُه ( 2 ) ، وهو كَدِرُ الفؤادِ عليَّ .
والكَدَرَةُ ، محرَّكَةً ، من الحوضِ : طينُهُ وكَدَرُه عن ابن الأعرابيّ . وقال مرَّةً : أَوْ كَدَرَتُه : ما علاه من طُحلُب ونحوِه ، كَعَرْمَض ( 3 ) ، والكَدَرَةُ أَيضاً : السَّحابُ الرَّقيقُ لا يواري السماءَ ، قاله أبو حنيفة ، كالكُدْرِيِّّ والكُدارِيِّ ، بضمِّهما ، ولم أرَ أَحداً وَصَفَ السَّحابَ بهما ، بل هما من صفات الطَّير ، كما يأتي في آخر المادَّة عن ابن الأعرابيّ . وقال الليث : الكَدَرَةُ ، بالتحريك : القُلاعَة الضَّخْمَةُ المُثارَةُ من مَدَر الأرضِ قال العجّاجُ :
وإنْ أَصابَ كَدَراً مَدَّ الكَدرْ * سنابِكُ الخيلِ يُصَدِّعْنَ الأَيَرّْ
قال : الكَدَرُ جمع الكَدَرَة ، وهي المَدَرَةُ التي تُثيرُها السِّنُّ وهي ها هنا ما تثير سنابك الخيل . قال : والكَدَرَةُ أيضاً : القَبْضَةُ المَحصودَة المتفَرِّقة من الزَّرع ونحوِه ، الكَدَرُ ، مُحرَّكة ، قال ابن سِيدَه : وحكاه أبو حنيفة .
ومن المجاز : انْكَدَرَ يعْدو : أَسْرَعَ بعضَ الإسراع ، وفي الصحاح : أَسْرعَ وانْقَضَّ ، ومنه قولُ العجَّاج في صِفة البازي :
* أَبْصَرَ خِرْبانَ فَضاءٍ فانْكَدَر *
ومن المجاز : انْكَدَر عَلَيْه القومُ : انْصَبُّوا أَرْسَالاً . وفي البَصائر : أي قصدوا مُتناثِرين عليه ، قال : ومنه قوله تعالى : ( وإذا النُّجومُ انْكَدَرَتْ ) ( 5 ) أي تناثَرَتْ .
ومن المجاز : أَطْعَمَنا الكُدَيْراء كحُمَيْراء : حَليبٌ يُنْقَع فيه تَمْرٌ بَرْنِيٌّ . وقيل : هو لَبَنٌ يُمرَسُ بالتَّمْر يُسَمَّنُ به النِّساء . وقال كُراع : هو صِنْف من الطَّعام ، ولم يُحَلِّه . وقال الزمخشريّ : سُمِّيَت لكُدْرَةِ لَوْنِها .
وحِمارٌ كُدُرٌ ( 6 ) بضَمَّتَيْن ، وكُنْدُرٌ وكُنادِر ، بضَمِّهما : غَليظٌ ، ويقال أتانٌ كُدُرَةٌ ( 7 ) . وذهب سيبويه إلى أنَّ كُنْدُراً رُباعي ، وقد ذكرَه المصنّف هناك .
وبناتُ الأَكْدَر : حَميرُ وَحْشٍ مَنْسُوبةٌ إلى فَحْلٍ منها .
وأُكَيْدِرٌ كأُحَيْمِر : تصغير أَكْدَر : صاحِبُ دُومةِ الجَنْدَل ، جاء ذكرُه في الحديث .
والكَدْراء : د ، باليمن شماليّ زَبيد يُنْسَب إليه الأديم ، وفي المعجم : هو من زابِ تِهامةِ اليمن ، وهو ومَوْر والمَهْجَم من أعظم أَوْدِية اليمن . قلتُ : وكانت الخَطابة والتَّدْريس به لبَني أبي الفتوح من الناشريِّين .
والأكْدَرُ اسمٌ . والأَكْدَرُ : السَّيْلُ القاشِرُ لوجهِ الأرضِ ، نَقَلَه الصَّاغانِيّ . أَكْدَر : اسمُ كَلْب .
وكَوْدَرٌ ، كَجَوْهرٍ : مَلِكٌ من مُلوكِ حِمْيَر ، عن الأصمعِيّ . قال النابغة الجَعْدِيّ :
ويَوْمَ دَعا وِلْدانَكمْ عَبْدُ كَوْدَرٍ * فخالوا لَدى الدَّاعي ثَريداً مُقَلْقَلا
أو عَريفٌ كان للمُهاجِرِ بنِ عبد الله الكِلابيّ ، كما نقله الصَّاغانِيّ .
وكَدَرَ الماءَ يَكْدُره كَدْرَاً ، من حدّ نصَر : صَبَّه .
والأَكْدَرِيَّةُ في الفَرائض : مَسْأَلةٌ مشهورة ، وهي : زَوْجٌ ، وأمٌّ ، وجدٌّ وأختٌ لأب وأمٍّ ، وأصلُها من ستَّة ، وتَعول لتسعة ، وتَصِحُّ من سبعة وعشرين ، قاله شيخنا . لُقِّبَت بها لأنَّ عبدَ الملك بن مروانَ سأل عنها رجلاً يُقال له أَكْدَر فَلَمْ
هامش
( 1 ) كما في التهذيب واللسان .
( 2 ) في الأساس : فلان .
( 3 ) في اللسان : من طحلب وعرمض ونحوهما .
( 4 ) في القاموس : والمثارة من المدر .
( 5 ) سورة التكوير الآية 3 .
( 6 ) في التهذيب واللسان : كدر .
( 7 ) في التهذيب واللسان : كدرة .