والكَثيراءُ ، عِقِّيرٌ معروفٌ ، وهو رُطوبَةٌ تَخرُجُ من أَصلِ شجرةٍ تكونُ بجبالِ بيروتَ ولُبنانَ في ساحلِ الشَّام ، وله منافعُ وخواصّ مذكورةٌ في كتب الطِّبّ .
والكُثرَى ، كبُشْرَى ( 1 ) ، من النَّبيذِ : الاستكثارُمنه ، نقله الصَّاغانيّ .
* ومما يُستَدْرَكُ عليه :
قولُهُم : أَكْثَرَ اللهُ فينا مِثلَك : أَدخَلَ ، حكاه سِيبَوَيه .
وفي حديث الإفك : " ولها ضرائرُ كَثَّرْنَ فيها " ( 2 ) أي كَثَّرْنَ القولَ فيها والعَنَتَ ( 3 ) لها . وفيه أَيضاً : " وكان حسَّان مِمَّنْ كَثَّرَ عليها " ، ورُويَ بالموحَّدة أَيضاً .
وعَدَدٌ كاثِرٌ : كثيرٌ ، قال الأعشى :
ولستَ بالأكثرِ ( 4 ) منهم حَصىً * وإنَّما العِزَّةُ للكاثِرِ
ورجلٌ كَثْرٌ ( 5 ) يعنى به كَثْرَةُ آبائه وضُروبُ عَليائِه . وروى ابن شُمَيل عن يونُسَ : رَجُلٌ كثيرٌ ورجالٌ كثيرةٌ ، ونساءٌ كثيرةٌ .
والتَّكاثُرُ : المُكاثَرَةُ .
ورجلٌ مَكثورٌ عليه ، إذا كَثُرَ عليه من يطلب منه ( 6 ) المعروفَ . وفي الصحاح : إذا نفِدَ ما عندَهُ وكَثُرَتْ عليه الحقوقُ والمطالَباتُ . والمَكثور : المغلوب ، وهو الذي تكاثرَ عليه الناسُ فقَهَروه . وتَكَوْثَرَ الغُبارُ ، إذا كَثُرَ ، قال حسَّانُ بنُ نُشْبَةَ :
أَبَوا أَنْ يُبيحوا جارَهُم لِعَدُوِّهِمْ * وقد ثارَ نقْعُ المَوْتِ حَتَّى تَكَوْثَرا
وكثَرَةُ محرَّكةً : وادٍ في ديار الأَزْدِ .
وكَوثَرُ بنُ حكيم ، عم نافع .
وآلُ باكَثِير ، كأمير : قبيلةٌ بحضْرَمَوت ، فيهم مُحدِّثون ، منهم الإمام المحدِّثُ المعمَّر عبد المعطي بنُ حَسنِ بنِ عبد الله بَاكَثير الحَضْرَميّ المتَوَفَّى بأَحمد آباد ، ولد سنة 905 وتوفِّي سنة 989 أَجازه شيخُ الإسلام زَكَرِيّا ، وعنه أَخذ عبد القادر بنُ شيخ العَيْدَروس بالإجازة . وعبد الله بن أحمد بن محمد بن عمر باكثير الشَّباميّ ، ممّن أخذ عن البخاري .
[ كخر ] : الكاخِرَةُ ، أَهملَه الجوهريّ ، وقال الأَزهريُّ : أَهمله ، اللّيثُ ، وقال أَبو زيد الأَنصاريّ : في الفَخِذ الغُرُور ، وهي غُضونٌ في ظاهرِ الفَخِذَيْن ، واحدها غَرٌّ ، وفيه الكاخِرَة ، وهي أَسفلُ من الجاعِرَة ( 7 ) في أَعالي الغُرُورِ .
وكَيْخاران ، بالفتح : باليمَنِ ( 8 ) منه عطاءُ بنُ يعقوبَ الكَيخارانيّ ، هكذا نقله الصاغانيّ ، وقال شيخنا : الصحيح أَنَّهُ عَطاءُ بنُ نافع ، قلتُ : روَى عن أُمِّ الدَّرداءِ ، وعنه القاسمُ بن أبي بَزَّةَ وحديثُهُ في سننِ أبي داوودَ .
[ كدر ] : كَدَرَ ، مثلَّثةَ الدَّالِ ، الكَسر والضَّمُّ في التَّهذيب والمحْكَم ، والفتح نقله الصاغانيّ ، كَدارَةً وكَدَراً ، محَرَّكَةً مَصدرا كَدُرَ كَكَرُمَ ، وكُدوراً ، وكُدورةً ، وكُدرَةً ، بضمِّهِنَّ مصادر البابين . واكْدَرَّ اكْدِراراً ، قال ابنُ مُطَيْر الأَسَدِيّ :
وكائِنْ تَرَى من حالِ دُنيا تَغَيَّرَتْ * وحالٍ صفا بعدَ اكْدِرارٍ غَديرها
وتكَدَّرَ : نقيض صفا .
وفي الصحاح : الكَدر : نقيض الصَّفْوِ ، وهو أَكْدَرُ وكَدِرٌ ، بيِّنُ الكُدورَةِ والكَدارَةِ . ويقال : عيشٌ أَكْدَرُ كَدِرٌ ، وماءٌ أَكْدَرُ كَدِرٌ .
وفي الصحاح : كَدِرَ الماءُ ، بالكسر ، يكدَرُ كَدَراً فهو كَدْرٌ ، وكَدِرٌ ، كفَخذ وفَخْذ ، كذلك كديرٌ ، كأَمير .
وكَدَّرَه غيرُه تَكديراً : جعله كَدِراً ، والاسم الكُدرَةُ والكُدورَةُ .
والكُدْرَةُ من الأَلوان : ما نَحَا نحوَ السَّواد والغُبْرَة ، وقال
هامش
( 1 ) في التكملة : والكثير من النبيذ : الاستكثار منه .
( 2 ) في النهاية واللسان : إلا كثرن فيها .
( 3 ) في النهاية : والعجب لها .
( 4 ) الأكثر هنا بمعنى الكثير ، وليست للتفضيل ، لأن الألف واللام ومن يتعاقبان في مثل هذا .
( 5 ) بهامش المطبوعة المصرية : " قوله : ورجل كثر كذا في خطه مضبوطا بالفتح وفي اللسان : ورجل كثير أي كأمير ولعله الأنسب بما بعده اه " .
( 6 ) التهذيب : إليه .
( 7 ) الجاعرة : الدبر .
( 8 ) في معجم البلدان : " موضع بفارس " وفي اللباب فكالأصل .