الكَذَّاب بن ثُمامَةَ بن كَبير . وضِرار بن الخطَّاب بن مِرْداس ( 1 ) بن كَبير الفِهْريّ شاعرٌ ، صحابي ؛ وكَبيرُ بنُ مالك ، ذَكَرَه ابنُ دُرَيْد .
وأحمدُ بنُ أبي الفائز الشّروطيّ بن الكُبْريّ ، بالضمّ ، سَمِعَ من ابن الحُصَيْن . وإبراهيم بن عَقيل الكُبْريّ ، من شيوخ الخطيب . وبفتح الراءِ المُمالة الشيخ أو الجَنَّاب أحمدُ الخِيوقيّ يُلَقَّبُ نَجْمُ الدِّين الكُبْرَى ، وقد تقدم في ج ن ب .
وأبو الفَرَج عبدُ الرحمن بن عَبْدِ اللَّطيف المُكَبِّر ، كمُحَدِّث ، البغداديّ ، حدَّث عن أبي سُكَيْنَة ، أجاز العِزَّ بن جَماعة . ومُكَبِّرُ بنُ عثمان التَّنُوخيّ ، كمُحَدِّث ، عن الوَضين بن عَطاء .
وأَيْفَع بنُ شَراحيل الكُباريّ ، بالضمّ ، والدُ العالية زَوْجَة أبي إسْحاقَ السَّبيعيّ .
وأبو كَبير : قريةٌ بمصْر ، وأبو القاسِم الكَبّارى ، بالتشديد ، هو القبّاريّ ، بالقاف ، وقد تقدّم ذكرُه .
[ كتر ] : الكَتْرُ ، بالفتح والتاء مثنَّاة فوقيَّة : الحسَبُ والقَدْرُ . يقال : هو رَفيعُ الكَتْرِ في الحَسَب ونحوه . قال الليث : الكَتْر : جَوْزُ ، أي وسطُ كلِّ شيءٍ ، والكَتْرُ ( 2 ) : مِشْيَةٌ فيها تَخَلُّج . وقال الصاغانيُّ : كَمِشْيَةِ السَّكْران . والكَتْرُ : الهوْدَجُ الصَّغير . والكَتْرُ : حائطُ الجَرِينِ ، أي جَرين التَّمْرِ والزَّبيبِ . الكَتْرُ : السَّنامُ المُرْتَفِعُ العظيمُ ، شُبِّهَ بالقُبَّةِ ، ويُكْسَرُ ، عن ابن الأعرابيِّ ، ويُحَرَّكُ ، كالكَتْرَة بالفتح ، وهذه عن ابن الأعرابيّ أيضاً . وقيل هو أَعلاه ، وكذلك هو من الرَّأْس .
وأَكْتَرَت النَّاقةُ : عَظُمَ كَتْرُها . قال علقمةُ بن عَبَدَةَ يَصِفُ ناقةً :
قدْ عُرِّيَتْ حِقْبةً حتَى استَطَفَّ لها ( 3 ) * كَتْرٌ كحافَةِ كِيرِ القَيْنِ ملْمومُ
أي عُرِّيت هذه الناقَةُ من رَحلِها فلم تُركَب بُرْهَةً من الزَّمان ، ومعنى استطفَّ : ارتَفع ، وقيل : أَشرفَ وأَمكنَ ، قال الأصمعيُّ : ولم أَسمع الكِتْر إلاّ في هذا البيت .
وقال ابن الأعرابي : الكِترةُ : القطعةُ من السَّنام . والكِتْرَةُ : القُبَّةُ .
والكِتْرُ ، بالكسر : من قُبور عادٍ ، زعموا ، شُبِّه به السَّنام ، أو بناءٌ كالقُبَّة شُبِّه بها السَّنامُ ، كما قاله الجوهريّ ( 4 ) .
ومن المَجاز : يُقالُ للجمَل الجَسيم : إِنَّه لعَظيم الكَتْرِ . وقال الليث : الكَتْر : أَصلُ السَّنام .
والكَتْرُ ، مُحَرَّكَةً : جَبَلٌ بنَجْد .
[ كثر ] : الكَثْرَةُ ، ويُكْسَر : نَقيضُ القِلَّةِ ، وفي الصِّحاح : الكَسْرُ لغةٌ رديئة ، قال شيخُنا : وهو الذي صَرَّح به في الفصيح ، وجَزَم شُرَّاحُه بأَنَّ الأَفصحَ هو الفتح . وحكى ابنُ عَلاّن في شرح الاقتراح أنَّ الكثْرة مُثَلَّثة الكاف ، والفتحُ أَشهَر ، ونَقَلَهُ غيرُه ، وأَنكَر الضَّمَّ جماعةٌ ، وصَوَّبَ جماعةٌ الكَسْرَ إذا كانَ مقروناً مع القِلَّةِ للازدواج ، كالكُثْرِ ، بالضَّمِّ ، يُقال : الحمْدُ للهِ على القُلِّ والكُثْرِ والقِلّ والكِثْر ، وفي الحديث " نِعْمَ المالُ أَرْبَعُون ، والكُثرُ سِتُّون " ، الكُثْر بالضّمّ : الكثير ، كالقُلِّ في القليل .
الكُثْرُ هو : مُعْظَمُ الشَّيْءِ وأَكثَرُهُ . قال الليث : الكَثْرَةُ : نماءُ العَدَدِ ، يُقال : كَثُرَ الشيءُ ، ككَرُمَ ، يَكْثُرُ كَثْرَةً وكَثارَةً ، فهو كَثْرُ وكثيرٌ وكُثارٌ وكاثِرٌ وكَيْثَرٌ ، كعَدْل وأَمير وغُراب وصاحِب وصَيْقَل الأخير نقلَهُ الصَّاغانيّ ، وأَنشد أَبو تُراب ( 6 ) :
هلِ العِزُّ إِلاّ اللُّهَى والثَّرَا * ءُ والعَدَدُ الكَيْثَرُ الأَعْظَمُ
وكَثَّرَهُ تَكثيراً : جعلَهُ كَثيراًَ ، وأَكْثَرَهُ كذلك . ورَجُلٌ مُكْثِرٌ ، كمُحسِن : ذُو مال كثير ، أو ذو كُثْرٍ من المال ، ومِكْثارٌ ومِكْثيرٌ بكسرِهما : كثيرُ الكلامِ ، يستوي فيه الرَّجلُ والمرأَةُ .
وأَكْثَرَ الرجلُ : أَتى بكَثير . وأَكْثَرَ النَّخْلُ : أَطْلَعَ ، من
هامش
( 1 ) عن جمهرة ابن حزم ص 179 وبالأصل " مرادس " .
( 2 ) في اللسان : والكترة .
( 3 ) عن اللسان " ط دار المعارف مصر " ، وبالأصل هنا في البيت والشرح " استظف " بالظاء المعجمة ، وهو تحريف .
( 4 ) ضبطت في الصحاح : الكتر بالتحريك .
( 5 ) في النهاية : وفي حديث قيس بن عاصم .
( 6 ) بالأصل : " لأبي تراب " وما أثبت عن التكملة .