شيْءٍ ، وقِيلَ : القَنَوَّر : الشَّرِسُ الصَّعْبُ من كُلّ شيْءٍ ، وأَنشد :
* حَمّالُ أَثْقَالٍ بها قَنَوَّرُ *
وأَنْشَد ابنُ الأَعْرَابِيّ :
أَرْسَلَ فيها سَبِطاً لَمْ يَقْفَرِ * قَنَوَّراً زادَ عَلَى القَنَوَّرِ
والقِنَّوْرُ ، كسِنَّوْر : العَبْدُ ، عن كُراع وابنِ الأَعْرَابيّ ، قال : أَنْشَدَني أَبُو المَكَارِم :
أَضْحَتْ حَلائلُ قِنَّوْرٍ مُجَدَّعَةً * لِمَصْرَعِ العَبْدِ قِنَّوْرِ بنِ قِنَّوْرِ ( 1 )
والقِنَّوْرُ : الطَّوِيلُ ، نقله أَبو عُمَرَ ( 2 ) عن أَحْمَدَ بنِ يَحْيَى ثَعْلَب .
والقَنُّورُ ، كتَنُّور ( 3 ) : مَلاّحَةٌ بالبَادِيَة ، مِلْحُها غايَةٌ جَوْدَةً ، قال الأَزهريّ : وقد رأَيتُه بالبادِيَةِ .
وفي نوادِرِ الأَعْرَابِ : المُقَنِّر - كمُحَدِّث - والمُقَنْوِرُ ، للفَاعِل أَي على صِيغَةِ اسْمِ الفاعِل : الضَّخْمُ السَّمِجُ ، وكذلك المُكَنِّر والمُكَنْوِر .
والمُقَنِّر ، والمُقَنْوِر ، والمُكَنِّر ، والمُكَنْوِر : المُعْتَمُّ عِمامَةً جافِيَةً ، وفي التَكْمِلةِ : عِمَّةً ( 4 ) جافِيَةً ، وهو نَصُّ النَّوادِر .
والإِمَامُ العَدْلُ عبدُ الرَّحِيمِ بنُ أَحْمَدَ بنِ كَتَائِب القَنّارِيُّ ، كشَدّادِيّ ، مُحَدِّثٌ ، رَوَى هُوَ وأَبُوهُ عن الخُشُوعِيّ ، وتُوُفِّيَ هو سنة 654 .
* وممّا يُسْتَدْرِك عليه :
القَنَوَّرُ ، بتَشْدِيدِ الواوِ : الفَظُّ الغَلِيظُ ، والسَّيِّئُ الخُلُق . وبَعِيرٌ قَنَوَّرٌ .
والقِنَّوْرٍ ، كسِنَّوْرٍ : الدَّعِىُّ . وليس بثَبْتٍ .
وقَنُّورٌ ، كتَنّور : ماءٌ ، قال الأَعْشَى :
بَعَرَ الكَرِىُّ بِه بُعُورَ سَيُوفَةٍ * دَنَفاً وغادَرَه على قَنُّورِ
والقِنّارُ ، والقِنّارَةُ ، بكَسْرِهما : الخَشَبَة يُعَلِّق عليها القَصّابُ اللَّحْمَ ، يُقَال : إِنّه ليس من كَلام العَرَب .
والقِنّارِيّ ، بالكَسْر والتَّشْدِيد : ضَرْبٌ من الشَّعِير يُشْبِهُ الحِنْطَةَ ، رأَيْتُه بصَعِيدِ مِصْرَ ، هكذا يُسَمُّونَه .
ثم إِيرادُ المصنّفِ هذِه المَادَةَ هُنَا وَهَمُ ، والصَّوابُ أَن تُذْكَر بَعْدَ " قَنعَر " ( 5 ) وهذِه في نَظِيرِ ما واخَذَ به الجَوْهَرِيّ في قمطر ، فسبحانَ من لا يَسْهو ، جَلَّ جَلالُه لا إِلهَ غَيْرُه .
[ قنبر ] : القِنْبِير ، كزِنْبِيل ، أَي بالكَسْرِ : نَبَاتٌ ، كالقُنَيْبِر ، كقُنَيْفِذ ، قال اللَّيْثُ : يُسَمّيه أَهلُ العِرَاق البَقَرَ ( 6 ) فيُمشِّيَ كَدَواءِ المَشِيِّ .
ودَجَاجَةٌ قُنْبُرَانِيَّةٌ ، بالضَّمّ : وهي التي عَلَى رأْسِهَا قُنْبُرَةٌ ، وهي فَضْلُ رِيشٍ قائمٍ مِثْل ما عَلَى رَأْسِ القُنْبُرَة ؛ نقله اللَّيْث . وقال أَبو الدُّقَيْشِ : قُنْبُرَتُهَا : الَّتِي عَلى رَأْسِهَا .
والقُنَابِرَي بفتح الراءِ ، وهو يُوهِم أَنَّ النُّون مُخَفّفَة ، وهكذا أَيضاً في غَالِب النُّسخ ، والصَّوابُ تَشْدِيدُ النّون وكَسْرُ المُوَحَّدة ، كما هو مضبوط هكذا في التَّكْمِلَة : بَقْلَة وهي الغُمْلُول بالضَّمّ ، والتُّمْلول ( 7 ) .
وقَنْبَرٌ ، كجَعْفَرٍ : اسْم رجل . وقد ذَكَرَه الجَوْهَرِيّ في ق ب ر ، حاكِماً بزيادة النُّون وَاهِماً ، وهذا محلُّ ذِكْرِه ، لأَنَّ النونَ غَيْرُ زائدةٍ . وقد تَمَحَّل شَيْخُنَا للجَوابِ عن الجوهريّ بما لا يَصْلُح به الاحْتِجَاج ، فإِنَّ النون ثانِيَ الكَلِمَةِ لا تُزَاد إِلاّ بثَبت ، ولا دَلِيلَ على زِيَادَتها ، فافهمْ . وهو مَوْلىً لِعَلِيٍّ رَضِيَ الله عَنْه . وَحَفِيدُه يَغْنَمُ بنُ سالِمِ بنِ قَنْبَرٍ ، عَن أَنَس ، تُكلِّم فيه .
وأَبُو الشَّعْثَاءِ قَنْبَرٌ ، عن ابنِ عَبّاس .
وقَنْبَرٌ مَوْلَى مُعَاوِيَةَ وحاجِبُه ، ذكره ابنُ أَبِي حاتِمٍ على
هامش
( 1 ) في التكملة : جلائل بالجيم بدل حلائل ، وفي التهذيب : بمصرع بدل لمصرع .
( 2 ) الأصل والتهذيب ، وفي اللسان : أبو عمرو .
( 3 ) في التهذيب والتكملة : بوزن سفود .
( 4 ) ومثلها في التهذيب واللسان .
( 5 ) كذا ، بالأصل ، وصوبها في المطبوعة الكويتية " قنفر " بالفاء .
( 6 ) ضبطت بالتحريك عن اللسان " ط المعارف - مصر " .
( 7 ) التملول كعصفور ، نبت ، نبطية قنابري يبكر في أول الربيع ، قاموس .