هذه المادّةَ بعد " قطمر " مِمّا يُوهمُ أَن المِيمَ زائدةٌ وأَنّ أَصلها " قطر " ، فالصوابُ أَنْ يُذْكَر في موْضعه ومظَّنته ، وهو إِمامُ أَهْل التَّحْقيق ، ومثْلُ هذا لم يَكَدْ يَخْفَى عَلَيْه إِلاّ أَنَّه سَبَق قَلَمُه ، ولم يَتَرَّو فيه وقولُ شَيْخنا : إِلاَّ إِذا دَعَتْ ضَرُورَة إلخ ، قلتْ ُوأَيُّ ضَرُورة أَكْبَرُ من هذه ، فتَأَّمْل بالإِنْصاف ، ودعْ سبيلَ الاعْتساف .
والقِمَطْرُ : المِقْطَرةُ التي تُجْعلُ في أَرْجُل الناسِ ، نَقَلَه الصاغَانيّ ، وقد تَقَدَّم المقْطرَة في موْضعه قريباً .
والقِمَطْرَي : مِشْيةٌ في اجْتِمَاعٍ .
وفي التَّهْذيب : ومن الأَحَاجي : ما أَبْيضُ شَطْراً ، أَسْوَدُ ظَهْراً ، يَمْشِي قِمَطْراً ، ويَبُول قَطْراً ؟ وهو القُنْفُذُ . ويَمْشِي قِمَطْراً أَي مُجْتَمِعاً . وكُلُّ شَيْءٍ جَمَعْتَه فقد قَمْطَرْتَه .
وقُمْطِرَ اللَّبَنُ ، بالبِنَاءِ على المَجْهُول ، وأَخَذَه قُمَاطِرٌ ، كعُلابِطٍ : وهو خُبْثٌ يَأْخُذُه من الإِنْفَحَةِ ، كذا نقله الصاغانيّ .
وكَلْبٌ قِمْطَرُ ( 1 ) الرَّجْلِ : به عُقّالٌ من اعْوِجَاجِ ساقَيْهِ ، قال الطِّرِمّاحُ يَصِفُ كَلْباً :
مُعِيدِ قِمَطْرِ الرِّجْلِ مُخْتَلِفِ الشَّبَا * شَرَنْبَثِ شَوْكِ الكَفِّ شَشْنِ البَرَاثِنِ
ويَوْمٌ قُمَاطِرٌ كعُلابِطٍ ، وقَمْطَرِيرٌ ، وكذا مُقْمَطِرٌّ : مُقَبِّضُ ما بَيْنَ العَيْنَيْنِ لِشِدَّتِه ، وقِيل : شَدِيدٌ غَلِيظٌ ، قال الشَاعِر :
بَنِي عَمِّنا هَلْ تَذكُرُونَ بَلاءَنا * عَلَيْكم إِذا ما كَانَ يَوْمٌ قُمَاطِرُ
واقْمَطَرَّ يَوْمُنا : اشْتَدَّ .
وقال اللهُ عَزَّ وجلّ : ( إِنَّا نَخَافُ مِنْ رَبِّنا يَوْماً عَبُوساً قَمْطَرِيراً ) ( 2 ) جاءَ في التَّفْسِير أَنَّه يُعْبِّسُ الوَجْهَ فيَجْمَع ما بَيْنَ العَيْنَيْن ، وهذا سَائِغٌ في اللُّغَة .
وشَرٌّ قَمْطَرِيرٌ : شَدِيدٌ .
وقال اللَّيْث : شَرٌّ قُمَاطِرٌ وقِمْطَرٌ ( 3 ) ، وأَنشد :
وكُنْتُ إِذا قَوْمِي رَمَوْنِي رَمَيْتُهم * بِمُسْقِطَةِ الأَحْمالِ فَقْماءَ قِمْطِرِ
واقْمَطَّرت العَقْرَبُ : اجْتَمَعَتْ بنَفْسِهَا وعَطَفَتْ ذَنَبَهَا ، فهي مُقْمَطِرَّةٌ .
وقَمْطَرَ : اجْتَمَعَ .
وقَمْطَرَهُ : جَمَعَه .
والمُقْمَطِرُّ : المُجْتَمِع .
وقَمْطَرَ الجَارِيَةَ قَمْطَرَةً : جامَعَها . وقَمْطَرَ القِرْبَةَ قَمْطَرَةً : شَدَّها بالوِكَاءِ ، وقَمْطَرَ القِرْبَةَ أَيضاً : مَلأَهَا ؛ عن اللّحْيَانيّ .
* ومِمّا يُسْتَدْرك عليه :
ذِئْبٌ قِمَطْرُ الرَّجْلِ : شَدِيدُهَا .
وشَرٌّ مُقْمَطِرٌّ : شَدِيدٌ .
واقْمَطَرّ عليه الشيءُ : تَزاحَمَ . واقْمَطَرَّ للشَّرِّ : تَهَيَّأَ ، كاحْرَنْبَي ، واحْرَنْفَشَ ، وانْتَفَشَ ، وازْبَأَرَّ ، قال ساعِدَةُ :
بَنُو الحَرْبِ أَرْضِعْنَا بِهَا مُقْمَطِرَّةًً * فَمَنْ يُلْقَ مِنَّا يُلْقَ سِيدٌ مُدَرَّبُ
ويقال : اقْمَطَرَّت عليه الحِجَارَةُ : أَي تراكَمَتْ وأَظَلَّت .
وقَمْطَرَ العَدْوَ ( 4 ) : هَرَبَ ؛ عن ابن الأعرابيّ .
ويُقَال : اقْمَطَرَّت الناقَةُ ، إذا رَفَعَتْ ذَنَبَهَا وجَمَعَتْ قُطْرَيْهَا وزَمَّتْ بأَنْفِهَا .
والمُقْمَطِرُّ : المُنْتَشِر .
واقْمَطَرَّ الشيءُ : انْتَشَرَ . وقيل : تَقَبَّضَ ، كأَنَّهُ ضِدٌّ . قال الشاعِر :
قد جَعَلَتْ شَبْوَةُ تَزْبَئِرُّ * تَكْسُو اسْتَهَا لَحْماً وتَقْمَطِرُّ
وأَبو الحُسَيْنِ محمّدُ بنُ جَعْفَرِ بنِ حَمْدَانَ القَمَاطِرِيّ : بَغْدَادِيٌّ ، حَدَّثَ عنه الدّارَ قُطْنِيّ :
[ قنر ] : القَنَوَّر ، كهَبَيَّخ : الشَّدِيدُ الضَّخْمُ الرَأْسِ من كلِّ
هامش
( 1 ) كذا بالقاموس واللسان والتكملة ، وضبطت في التهذيب بكسر الطاء ، وجميعه ضبط قلم .
( 2 ) سورة الإنسان الآية 10 .
( 3 ) في التهذيب بكسر الطاء وفي اللسان بفتحها وسكونها ، ضبط قلم .
( 4 ) ضبطت عن التهذيب .