وفي حديث عَبْدِ المَلِك بن عُمَيْر : قُرْصٌ بِلَبَن قِشْرِيٍّ ، بالكسر : منسوبٌ إِلى القِشْرَة ، وهي التي تكونُ على رَأْس اللَّبَن .
وعَامٌ أَقْشَفُ أَقْشَرُ : شديدٌ .
وفُلانٌ يَتَفَكَّهُ بالمُقَشَّرِ ، أَي بفُسْتُقٍ مَقْشُور ، اسمٌ غالِبٌ عليه ؛ قاله الزمخشريّ . وقولُهم : أَشْأَمُ من قاشِرِ : هو اسمُ فحل كانَ لبني عُوَافَةَ بنِ سَعْدِ ابنِ زَيْدِ مَنَاةَ بنِ تَمِيمٍ ، وكانت لِقَوْمِه إِبلٌ تُذْكِر ، فاسْتَطْرَقُوه رجاءَ أَنْ يُؤْنِثَ إِبلَهم ، فماتَتِ الأُمَّهاتُ والنَّسْلُ .
وبَنُو أُقَيْشِر ( 1 ) : مِنْ عُكْل .
وبنو قُشَيْر : قَبِيلَةٌ من سَعْدِ العَشِيرَةِ باليَمن ، ويُعْرَفُون بأَوْلادِ بَاقُشَيْر ، وهم بِنَواحِي حَضْرَمَوْت . منهم الإِمامُ العَلاّمةُ عبدُ الله بن محمّد بنِ حَكَمِ بنِ عبدِ الله بنِ الإِمام محمّد بنِ حَكَمٍ باقُشَيْر الشافِعِيّ الحَضْرَمِيّ ، من بيت العِلْم والرِياسَة باليَمَن ، تُوُفِّي بالعَجَم ببلد قسم . ومنهم العَلاَّمَةُ عبدُ الله بن سَعِيدِ بن عبد الله بن أَبِي بَكْرٍ باقُشَيْر الشافعيّ الحَضْرَميّ المكّيّ ، وُلِدَ بمكَةَّ سنة 1003 ، وكان من عَجَائب الدَّهْر ، أَخَذ الحديثَ عن البُرْهَان اللّقانيّ لمّا حجّ ، وغيرِه ، وممّن أَخَذ عنه من شُيُوخِ مَشَايِخنا أَبو العَبّاسِ أَحمدُ النّخليّ ، وتوفّي سنة 1076 . وولده سَعِيدٌ فاضِلٌ . ومن هذا البَيْت العلاّمة عَوَضُ بنُ محمّد بن سَعِيد باقُشَيْر وغيرُهُم ، بارَك الله فيهم .
[ قشبر ] : القِشْبِرُ ، كزِبْرِج : أَرْدَأُ الصُّوفِ ونُفَايَتُه ، كأَنّه نُخالَةُ تُرَابٍ ، قال رُؤْبَةُ :
في خِرَقٍ بَعْدَ الدُّقَاعِ الأَغْبَرِ * كخِرَقِ المَوْتَى عِجَاف القِشْبِرِ
وقُشْبُرَةُ ، كقُنْفُذَة ( 2 ) : د ، من نواحِي طُلَيْطِلَةَ بالمَغْرِب .
والقِشْبَرُّ ، كإِرْدَبٍّ : الغَلِيظُ .
والقُشابِرُ ، كعُلابِطٍ ، من الجَرَب : الشّدِيدُ الفَاشِي منه . والقِشْبَارُ ، بالكَسْر من العِصِىّ ( 3 ) : الخَشِنَةُ ، نقله الجوهريّ ، والأَزهريّ في رباعيّ القاف ( 4 ) ، عن أَبي زَيْدٍ ، وهو بالسِّينِ أَيضاً . وأَنشد أَبو زَيْد للراجز :
لا يَلْتَوِي من الوَبِيلِ القِشْبَارْ * وإِنْ تَهَرّاهُ بِهَا العَبْدُ الهَارْ
ورجُلٌ قِشْبارُ اللِّحْيَةِ ، وقُشَابِرُها ، بالضّمّ ، أَي طَوِيلُهَا ، وكذا عِنْفَاشُ اللِّحْيَةِ ، وعَنْفَشِيّ اللَّحْيَةِ ؛ نقله الأَزهريّ في رباعيّ العين .
[ قشسر ] : قُشَاشَارُ ، بالضَّمّ ، هكذا بالشِّين في المَوْضِعَيْن ، وفي بعض النُّسَخ بإِهْمَالِ الثانِيَة ، وهو الصَّوابُ ، ومثلُه في التَّكْمِلَةِ ، وهذا قد أَهمله الجَوْهَرِيّ ، واستدركه الصاغانيّ ، فقال : هو د ، بالرُّومِ ، بالقُرْب مِن أَقْسَرَايْ ، أَو بَيْنَهَا وبَيْن الشَّأْم ، ومنه المِلْحُ القُشَاشَارِيّ وهو مشهورٌ في البَيَاضِ والجَوْدَةِ ، لا يُخَالِطُه لَوْنٌ آخَرُ ، ومنه يُحْمَلُ إِلى سائرِ البلاد . والرُّوم يَنْطِقُون به بالجيمِ الفَارِسِيّة بَدَلَ الشِّينِ الأُولى .
[ قشعر ] : القُشْعُرُ ، كقُنْفُذ : القِثاءُ ، واحِدَتُها بهاءٍ ، وهو لُغَةُ أَهْلِ الجَوْفِ ( 7 ) من اليَمَن .
واقْشَعَرّ جِلْدُهُ اقْشِعْراراً ، فهو مُقْشَعِرٌّ : أَخَذَتْه قُشَعْرِيرَةٌ ، بضم ففَتْح فسُكُون ، أَي رِعْدَة ، ورَجُلٌ مُقْشَعِرٌّ ، والجمع قَشَاعِرُ ، بحَذْف المِيم لأَنّهَا زائدَةٌ . وقوله تعالى : ( تَقْشَعِرُّ منهُ جُلُودُ الَّذِينَ يَخْشَوْنَ رَبَّهُمْ ) ( 8 ) . قال الفَرّاءُ : أَي مِنْ آيَةِ العَذَابِ ثُمّ تَلِينُ عند نُزُول آيَةِ الرَّحْمَة . وقال ابنُ الأَعْرَابيّ في قوله تعالى : ( وإِذا ذُكِرَ اللهُ وَحْدَهُ اشْمَأَزَّتْ ) ( 9 ) أَي اقْشَعرَّت وقال غيرُه : نَفَرَتْ . ومن المَجَاز : اقْشَعَرَّتِ السَّنَةُ ، إِذا أَمْحَلَتْ ، وذلك إِذا لم يَنْزِل المَطَر .
والقُشَاعِرُ كعُلابِطٍ : الخَشِنُ المَسِّ .
* وممّا يُسْتَدْرك عليه :
اقْشَعَرَّتِ الأَرْضُ من المَحْلِ : ارْبَدَّت وتَقَبَّضَتْ
هامش
( 1 ) في اللسان " بنو قيشر " .
( * ) في القاموس : " بنواحي " بدل : " من نواحي " .
( 2 ) قيدها في معجم البلدان بالنص بضم أوله وثانيه وسكون الباء .
( 3 ) على هامش القاموس عن نسخة أخرى : " القسي " وفي الصحاح فكالأصل والقاموس .
( 4 ) عن المطبوعة الكويتية وبالأصل " الحاء " .
( 5 ) على هامش القاموس عن نسخة أخرى : " قشا سار " ومثلها في التكملة .
( 6 ) على هامش القاموس عن نسخة أخرى : " القشا ساري " .
( 7 ) في المطبوعة الكويتية " الجوف " بالجيم " .
( 8 ) سورة الزمر الآية 23 .
( 9 ) سورة الزمر الآية 45 .